一个会员发她一个朋友的号给我看，问我这个号怎样？我说，不好讲，关键是看人家求什么。如果说，人家求的就是有助佛缘，那这个号码的确是有助让人更加信佛。但是，如果问健康，健康不好，问财运，财运不好，问感情，感情不好。就看人家求什么了。所以，我们不能站在旁观者的角度去评价一个人或一个号码的好坏。如果是这个号主本人来问我这个号码，我也是先问她求什么？想问什么？关心什么问题？这样才可以针对她本人的情况来解读这个号码。
另一个会员也是让解读一下她朋友的号码，从号码中读出来就是婚姻不顺，这个会员问，婚姻不顺指的是什么？会员这么问，就说明她不了解她这个朋友，如果是她朋友本人来问，我这样讲，她朋友本人自己一定很清楚。
现实生活中，夫妻感情不好很多时候外人并不知道，更有甚者，夫妻某方在外有“好朋友”，乃至孩子都有了，另一半也未必知道。
回到一开始的话题：修行是否一定会有好结果？这其实是一个显而易见的问题，但却往往引起很多人的争论。
打个比方，这个问题就好比是：做生意就一定赚钱吗？这样问大概答案就很明确了。做生意不一定能赚到钱。并且，更为客观的事实是，做生意赚的少，亏的多。也就是说，修行不一定有好结果，修行有成的少，越修行越苦的很多。这里有个问题就在于，修行的结果是什么？我想，对此，不同的人一定有不同的看法，关于这个问题的争论也恰恰就在这里。不管是佛、道，还是儒家，修行的结果，通常来讲就是看破放下，无欲无求，四大皆空。如果真能做到这一点，那就真可以跳出三界外，不在五行中，超凡脱俗，不受世间法的影响。修行到这个境界，就是拿到前面所说的那个号码，对他也没影响。因为，财富、健康、感情、事业，在他看来，都是梦幻泡影，无所谓好，无所谓坏，坏也是好。不过，能达到上面所讲的这种境界的人，不是万里挑一，而是就全国十几亿的人而言，能做到的也是屈指可数。这个有点象中大奖，理论上讲没问题，实际上的概率很低。大部分的人心中所谓的修行的结果，仍然是指事业好，财运好，感情好，健康好。如果求的是这个，那就跳不出世间法，跳不出五行命理，他就不可能不受术数的影响。虚云老和尚在《重兴曹溪南华寺记》中详细分析了南华寺的风水问题，并讲到：“夫以我六祖大鉴禅师，道侔千佛，德被含生，固足以耀后世而垂无穷。独于其肉身所在道场，区区咫尺之地，辄不及百年而即中落者。虽曰人谋之不藏，要亦未尝非地形之失利。”虚云年谱编者讲：“予每见师手持罗经（即指南针之罗盘）于每佛像及诸菩萨座，细为测度，乃知师之多能也。”虚云年谱中提到，1900年，虚云隐居终南山，有三位道友来访，提到说，赤山法老人想来终南山寻一块地以安居，这三个道友找到一处地之后给虚云讲了，虚云说：“此地北向，白虎太盛，后无靠山，似非善地。”“彼等不听，遂招后果”。这三个道友不听，赤山法老人后来来了，与当地人争讼，败诉，赤山法老人因此心情很不愉快，于此年就离开了此地。虚云讲：“每念此事之艰，稍一恃强，终招祸害。此次南僧到北地，受影响不少，而山川形气，亦不无关系也。”虚云老和尚作为禅宗泰斗，可并不否定风水，他一生建寺无数，都是按风水原则来布局。南华寺是六祖道场，但因为寺院不合风水原则，终致败落。赤山法老人，是有相当修为的修行人了，但选的道场有违风水，结果终招祸害。由是观之，作为普通的修行人，敢说自己不信风水，自己的修为可以修到不受术数的影响？作为佛家修行人，有两个观念一定要清楚，一个是，佛法不违世间法。另一个，一切法皆是佛法。佛讲八万四千法门，这当中谁能说不包括术数呢？佛家四弘誓讲“法门无量誓愿学”，这“法门无量”难道是把世间法的术数排除在外吗？再有一点也很重要。条条道路通罗马，修行的路并非一条，不然的话也就不会有善财童子五十三参了。善财童子去找了53个老师，有53种修行的方法。每一个法门都有自己的标准。选定一个法门，按这个法门的标准和要求去做，就没问题。修行有两种途径，一种是由心制行，也即所谓的心能转物，一种是由行制心。佛家的禅宗是前一种，律宗是后一种。术数也是侧重于后一种。术数不是修行的根本，而是修行的工具，是一面镜子。就好比，一般人看不到自己的脸是否洁净，需要一面镜子，同样的，一般人不清楚自己的心是否清净，也需要一些外缘。明白了这个道理，就不会有争论。你走的是禅宗路线，只要修心即可，怎么修，禅宗有很多的教材，比如《心经》，《金刚经》，《坛经》，《维摩诘经》，等等。如果走的是律宗路线，那就严格持戒，向弘一法师学习。如果只是想求世间福报，则可以读《了凡四训》，向袁了凡学习，就按他讲的去做即可。走哪条路，要根据每个人自己的缘份，看与哪一道有缘。术数也是法门之一。不必厚此薄彼。殊途而同归。-END-
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