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道德经
《道德经》中“执古之道，以御今之有”的有是什么意思？
“执古之道，以御今之有”，意思就是，明白了万物的缘起，那就可以掌控当下的诸事物。
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老子道德经中“受国之诟是为社稷主”是什么意思？
老子在这里提到“受国之诟是为社稷主”，想要阐明的就是柔弱胜刚强的道理。周文王灭纣，越灭吴，刘邦灭项羽，都是柔弱胜刚强。说通俗点，就是这几位大神都很会装孙子，都吃得了苦中苦。
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老子的这句“人之道则不然，损不足以奉有余”一直被误解，你理解的对吗？
这里的“人之道，则不然，损不足以奉有余”，老子讲这句话，是带有讽剌意味的。这句话之所以被误解，主要是在“人之道”上。很多人是把这里的“人之道”等同于通常意义上的天、地、人三才之道的这个人道，把人之道与天之道和地之道并列了。
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造父、王良两个故事诠释了老子道德经中所说的“无为而无不为”
大道相通，大道至简。通过造父与王良御马的故事，可以帮助我们理解什么叫专注，什么叫无为，及什么叫无为而无不为。
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老子《道德经》说“和其光、同其尘”为何他自己却跑掉了？
老子可以装疯卖傻，可以保持沉默，但是，一走了之可能是更好的选择，没必要去和谁的光，同谁的尘。和其光，同其尘，是全身之策，但是，是下策，是不得已而为之的一策。但有一线可能，走前面四策，任一策都比这一策要好。
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如何理解《道德经》中“知者不言，言者不知”这句话？
老子在这一章强调的就是时宜与应机的问题。合时宜的话，言不言都好，不合时宜的话，言不言都不好。当机则言，不当机则不言。智者并非是不言，而是随机而言，并非不说，而是看情况再说。
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《道德经》四十七章：其出弥远，其知弥少，知识不等于智慧
不出户，知天下；不窥牖(yǒu)，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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【道德经】五十六章：知者不言，言者不知
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
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《道德经》中的“多言数穷，不如守中”是什么意思？
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗；天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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老子为什么要逃跑西出函谷关？
老子如果不是跑掉，为了理想而坚持，那他的结局，大概和范增，田丰，布鲁诺，孔子差不多。
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【常解道德经】四十四章：好好活着比什么都好
【原文】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。在三十三章中，末一句“死而不亡者寿”，各家的注解都是，人死了但精神不死这才是真正的长寿。只能说，这是
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【常说道德经】三十三章：死而不亡者寿
【原文】知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。这一章很短，也很好理解，这几句话，基本成了国人的口头禅，尽人皆知。但是，突然发现，对于末一句，几乎各
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【常说道德经】第50章：不该死的死不了，该死的活不成
【原文】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地也。
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【常说道德经】第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
道德经：第十九章[原文]绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。这一章，在结构上，实际上与上一章是紧密相连的。“大道废，
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【常说道德经】第十八章 阴阳眼看世界
道德经 第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。这一章很短，其实，这一章与下一章是紧密连在一起的，《道德经》原本不分章节，后世的人为方便起见，分成八十一章，因此，有
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【常说道德经】第十七章：高人，悠兮游戏人间
[原文]：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。在这一章里，老子描述了四种管理者，同时，对最高的那种管理者有较多的描述，
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【常说道德经】第十六章：如何见道?
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。这一章是讲如何修道的。方法很
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【常说道德经】十五章：得道的人是什么样子的？
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲
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【常说道德经】十四章：什么是道？
《道德经》第十四章就是专门讲“道”的。其原文曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，
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老子道德经十二章：圣人为腹不为目
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。五色是指青、黃、赤、白、黑，實際上，指代的是各種顏色。五音是指宮、商
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◯ 玉常注解道德经
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