“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”这句话是易经27卦山雷颐卦初爻的卦辞。这句话是什么意思呢？
这里提到了龟，离卦的卦象为龟，颐卦有大离之象，也就是整个卦象一个大乌龟。
为什么叫“灵龟”呢？千年王八万年龟，龟因为长寿，故而为灵。为什么长寿呢？因为懂得颐养之道。什么是颐养之道呢？就是一个“止静”。二至上爻互大艮，艮为止。《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话就是对灵龟的这个“灵”最好的诠释。
颐卦对应的时间是十一月，对应一天的时间，相当于是晚上十一点，这个时候该干嘛？就是养，什么都不要干，该睡觉了。象乌龟一样，眯起来。子午觉，子指的就是夜里11－1点之间。春种夏长，秋收冬藏，十一月对应于冬天，就是收藏的时候。
再说“朵颐”。什么是颐？颐就是面颊，腮帮子。腮帮子是不能随便动的，在该吃饭的时候才会动。如果一个人腮帮子一直动，那就是有病了。说话也会动腮帮子，话也不能多说，话说多了伤气，言多必有失。所以，腮帮子贵在止静。北京的“颐和园”，那就是一个修养的地方。不过，后来皇上办公也在颐和园，这就不合道了，所以清朝就走向了末落。
最有意思的就是这个“朵”字。所有人基本上都认得这个字，但不见得真的就知道这个字。什么是朵？
朵字从木从几，这是简化字，繁体写作”朶“，上面的几與乃，都是匍匐在地的人，蜷縮起來的人，木上面象人一樣蜷縮起來的東西是什麼？就是花苞嘛！所以叫花骨朵。
我們說，耳朵，耳是耳，朵是朵，不一樣。不然的話，如果一樣，直接叫耳，直接叫朵就行了，干嘛要叫”耳朵“呢？耳是我們看到的那個物質肉的東東，朵是指耳的那個功能。朵是”耳朵豎起來“的那個狀態！耳朵豎起來要干嘛？要聽啊。所以，這個朵包含了這個聽的狀態，但是，耳就沒有這個意思。這是耳與朵的區別。
朵字，象人一样蜷缩起来。蜷缩，并不是一种静止，相当于屈，能屈能伸。屈就意味着有伸的那个势。就象弹簧，压下去了，屈起来的，但是，它同时就具有了弹的那个势。所以，朵字，就含有蓄集的意思。朵字加身旁就成了躲，就是把身子暂时藏起来；朵字加足就成了跺，跺跺脚，跺就是脚攒足了劲再发出去；朵字加刀就成了剁，剁的本义是刀使劲地往回收，往回收的目的是再放下去，那就是剁！
”观我朵颐“的朵，在这里，就是蠢蠢欲动的意思。颐是腮帮子，朵颐，腮帮子蠢蠢欲动，用一个词来形容就是”垂涎欲滴“。
观是什么意思呢？观有看的意思，但又不是看，观看，现在合起来讲，但实际上，观是观，看是看，两码事。
观字繁体写作”觀“，從雚从见，雚是什么？大眼鸟，就是猫头鹰了。见与目又不同，见指目的那个功能，目仅仅是对眼的描摹。猫头鹰什么状态？晚上，睁大眼睛，静静地卧在树上，你觉得它睡着了吗？如果远处有一只老鼠出来，它就会立刻冲上去捉住老鼠，所以，它根本没睡。但是，观不是盯，盯是使劲看，观不使劲。中国的文字就是这么妙！
《心经》里开篇就讲，观自在菩萨，用的是观。这一个观字讲下去就是一大篇文章。观是禅坐的状态。应该如何禅坐？就应该”观“，似看似不看，似想似不想，似有似无，在这里面，还要保持一丝丝的灵冥知觉，不能太用力，太用力那叫妄念，不能不用力，不用力那叫昏沉。真正的禅坐是什么样子？蚂蚁打架的声音都听得到！你身边发生的一切他都知道！当年达摩面壁，面壁是世人眼中的状态，对于达摩来说，是”观壁“，就是禅定了。慧可找他，断臂立雪，他虽没睁眼，但他都知道，乃至于外面发生的一切，他在定中都知道，这个，就叫观。
所以，不要小看这一个”观“字，读《心经》，把这一个”观“字真的读懂，整个《心经》就都懂了，就明心见性了。
易经这里”观我朵颐“的这个观，不是看的意思，朵颐，前面讲了，是鼓起来的腮帮子，观我朵颐，如果理解成看，看我的腮帮子，自己怎么看自己的腮帮子？那不成病句了？古人怎么可能这么笨？但是，自己的腮帮子没法看，却可以观。不但腮帮子可以观，我们的五脏，我们的思想念头，都可以观。观在佛教里面是一种修行的功夫。《心经》就是观自在菩萨“观－自－在”后写的心得。观音菩萨，是观”音“而开悟成道的。再强调一下，观是觉知的意思！
”舍尔灵龟，观我朵颐”，尔是你，那，我是我，舍你的灵龟（舍那个灵龟），观我的朵颐，什么意思呢？
灵龟指的是整个卦而言，全卦有大离之象，所以以灵龟言之。朵是蠢蠢欲动的意思，颐卦下卦为震雷，震为动。这句话是初爻的卦辞，初爻为下卦震卦卦主，其性为动。朵颐就是指的下卦震及初爻这种动的本性。就整个卦来讲，是颐养的卦，是应该静止的，但是，如果忽略了这个大环境，大趋势，只考虑到自己的欲望，那就是舍尔灵龟，观我朵颐，结果会怎样呢？凶！
作为初爻来讲，是不能乱动的。一个是，所在的卦是颐卦，这个卦就决定了大形势就是止静，就是养，不是该干的时候。再一个，初爻在全卦之初，潜龙勿用。就象一个小树苗，还不成材，就象一个婴儿，还不能做事。这个时候，把自己养好，好好成长，这是根本。
象辞曰“观我朵颐，亦不足贵也”。象辞是孔夫子的注解。孔夫子看了这个卦之后，就作了补充，“亦不足贵也”。贵在这里是自重，不足贵，就是不值得称道。也就是说，如果只是想着一己欲念，而于大环境、大形势置之不理，那是不值得称道的。
未出道前的姜子牙、诸葛孔明，当时是应在了这一卦这一爻。那个时候的他们，是“舍我朵颐，观尔灵龟”，姜子牙在江边独钓，孔明与诸好友安居田园。诸葛亮还自称卧龙，他深谙潜龙勿用之理。
凤雏，庞统庞士元，投奔刘备，在诸葛亮之下，做了副军师。也算是不错了，新来乍到嘛，怎么能和诸葛亮比？但是，他就耐不住寂寞，一心要争功，结果，死在落凤坡。应了这一卦的卦辞“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”
朱元璋在起义之初，采用朱升的计谋，“高筑墙，广积粮，缓称王”，一步步来，最后成就了霸业。曹操在这方面也做得很好，携天子以令诸侯，就是不称帝。相比较而言，项羽就急了点，袁世凯也太急了，做了83天皇帝就退位了。
诸葛亮晚年的时候，刘、关、张都死了，保刘禅，这时，国无大将，刘禅还不成熟，诸葛亮却一心要匡扶汉室，一统天下，六出祁山，结果是出师未捷身先死，徒留遗恨五丈原。明知不可为而为之，聪明人也办糊涂事。这就是“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”。
玉常：这样，总算是把颐卦的一个爻讲完了。64卦，384爻，都这么讲，那得是多厚的一本书，不这么讲，又很难讲得清楚。学易经就是这样，要一个字一个字是研究，每一个字都有很深的内涵。
