孙子：故善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
善于作战的人，先做好防守，把自己置于不败之地，然后等待敌人的漏洞以寻可胜之机。
对于孙子兵法，有些人有误解，经常听到有人说“百战百胜”，百战百胜不是孙子的观点，孙子的主张是“百战不殆”，殆是失败，打一百次仗都保证不失败。
一直打胜仗并不是好事。项羽一辈子没打过败仗，就败了一次，结果败得一塌糊涂，乌江自刎了。
怎么把自己立于不败之地？就是守。要有守的功夫。不过，一般人都是虑胜不虑败，只攻而不守。
有一部电影相信大家都看过，《侏罗纪公园》第一集，这部电影给我印象非常深。故事很简单，一个有钱人，建造了一个公园，把恐龙复活了。可以想象，这个公园一开张得多赚钱。但是，剧情骤转，公园里的一个电工，起了点私心贪念，偷了恐龙蛋想卖给俄罗斯，他要偷出来，就要把圈恐龙的电先关了，结果，就在他关了电后，出了意外，恐龙全出来了。
对于侏罗纪公园的投资人来说，他的问题就出在守上。一着不慎，满盘皆输。
佛教里面有个故事。有一个大修行人，金碧峰禅师，修行很好，禅定功夫也利害。阎王查看生死薄，发现金碧峰禅师的寿限早到了，就派无常去索他命。结果，无常怎么找都找不到禅师。后来，请教土地公，土地说，金碧峰在坐禅，你们当然找不到他，不过，他有一个最喜欢的紫金钵，是皇上给的，你们只要一敲这个钵，他准出定。于是，无常找到金碧峰的住处，发现了这个钵，一敲，在定中的金碧峰听到了，心想，谁动了我的紫金钵？心一动，就出定了，现了身，无常就把他拿住了。
等金碧峰被拿住了，就知道是怎么回事了。金碧峰就说，我简单处理一下就跟你们走，说完，拿起钵摔地上，然后又入定了，无常又找不到他了。在空中留下他的一首偈：
若要拿我金碧峰，
犹如铁链锁虚空，
铁链锁得虚空住，
方能拿我金碧峰。
金碧峰禅师为什么会从定中出来？就是因为动了一个贪念。佛教里面，把眼、耳、鼻、舌、身、意称为六贼，恼怒怨恨烦为五毒，只要念头一动，六贼就入心室，心性一乱，就六道轮转，想成佛就不可能了。为了防止六贼，佛家就立了戒，戒定慧，戒是根本，所谓的戒，就是守，就是孙子所讲的“立于不败之地，先为不可胜”。
所以，真正修行，就是严守戒律。这是所有修行人都必须遵守的。看一个人修行怎样，别听他讲法讲得如何，也别看他神通有多大，那叫胡弄人，就看他持戒的功夫怎样就知道了。
还有一个故事。从前在罽（jì）宾国近著僧伽蓝的地方，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人用什么神通把毒龙赶跑？他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
这个故事，讲的就是守戒的功夫。这个僧人，只是守戒，那500僧人，禅定力都很厉害，但是，都不如这个持戒的僧人。所以就知道，能守的功夫，比能进攻更厉害。能立于不败之地，比攻城略地更重要。
《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”要想得，首要的，是能止，能定，能安，这里的安，就是戒，就是守，就是立于不败之地，就是为不可胜。一句话，就是做人做事，要滴水不漏，步步为营，战战兢兢，如履薄冰，防患于未然，不要出任何的差错。能这样子，不管做人，还是做事，都不会差到哪里去。天长日久，必大有裨益。
孙子曰“胜可知而不可为”。为什么胜可知呢？能守得好，把自己立于不败之地，然后伺机敌人的破绽，只要敌人那边一出问题，就一定能打胜仗。为什么说“不可为”呢？因为，敌人的破绽，不完全掌控在自己手里，如果对方也是善守，那自己就没有办法。
在一场拳击比赛中，拳手沃德一直处于被动状态，一直在防守，不进攻，解说员说这是拳击比赛中最悲剧的比赛之一，说沃德已经老了，说他是因为钱才来打比赛的。沃德的家人也为他着急，教练几乎要崩溃了，裁判直接对沃德说，你必须要做点什么，不然我就要终止比赛了。沃德女友在台下也冲着他叫，为他着急。
已经是第七回合了。
他又被重重打倒在地。台下是观众失望的叫喊声。
沃德接近对手，瞅准机会给对手腰部一击。对手倒下了，沃德胜利了。
这就是沃德的策略。这就是孙子所讲的“不可胜者，守也，可胜者，攻也”。守得好，不给对方以任何可乘之机，同时伺机寻找对方的破绽，一击而破之。“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上。”善守的人，你根本看不懂他，就象所有人都看不懂沃德一样。善攻者，其动，“若决积水于千仞之溪”，势不可挡。
曹操把酒论英雄，把英雄比喻为龙，“龙者，能大能小，能伸能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形。升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”这里的隐，就是守。易经讲，用九用六，用九为攻，用六即是为守。《易》曰：“用六永贞，以大终也。”善守者，终有所成。
