《道德经》中的“多言数穷，不如守中”是什么意思？
发布日期：2023-03-12 16:18:58
来源
： 大运易成
作者
：玉常
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玉常
大运易成
发布日期：2023-03-12 16:18:58
1518
“多言数穷，不如守中”出自《道德经》第五章。关于这一章我已经解析过，这里针对这一句再着重地讲一下。要读懂《道德经》，需要注意上下文的关系，这个很重要。《道德经》第五章有三句话：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗；天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”刍狗，是草扎的狗。这个草扎的狗，就是古代的祭品，相当于今天的纸人纸马。这个刍狗，及纸人纸马，刚扎好的时候，非常漂亮，也非常金贵，等祭祀过后，这些祭品就被丢弃，连踩带烧。老子拿刍狗所作的比喻，和今天佛教里面的坛城沙画很象。坛城沙画，画起来用时很久，要好几个月的时间，僧人们非常用心，做好的沙画也非常漂亮，等这个沙画做好之后，这些僧人就又把这个沙画毁了，尘归尘，土归土。其实讲的就是一个道理：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思就是，天地并不存在世人所说的仁爱之心，拿万物就如这刍狗一样，应缘而生，应缘而灭。圣人也不存在仁爱之心，他们拿百姓也是当作刍狗，任其自然生灭而不加干预。“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。”橐龠，tuó yuè，古时候的风箱。这个世界，就象一个风箱，一拉一推，风就出来了。再讲得简单一点，就是易经中所说的阴阳消长。一年四季，可以把春夏看作是一呼，把秋冬看作是一吸，一天当中，可以把白天看作是一呼，把夜晚看作是一吸，这个和风箱的一推一拉一样，整个世界就这么周而复始，循环不已。这里的“数”，相当于“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”这里的“机关”，相当于“黔驴技穷”的“技”。就是心机的意思。穷就是穷尽的意思。中就是“中庸”，就是道。守中就是按规律办事。第五章的这三句话，头一句讲的是现象，现象就是，天地、圣人都视万物、百姓为刍狗，并不存在世人所讲的仁爱之心。二句讲的是原因，为什么会这样呢？因为，阴阳消长，六道轮回，这是天地法则，并不以人的意志为转移。末一句“多言数穷，不如守中”讲的是该怎么做？那就是“行到水穷处，坐看云起时”，就是《金刚经》中所讲的，“如是观之”。佛不度人人自度，世上的事情，皆有其自身的因果，我们丝毫是改变不了的。佛有三不能，不能灭定业，不能度无缘，不能尽众生。老子此一章所讲的，其实就是定业的问题，也可以通俗点说是自然法则，这个是不以人的意志为转移的。佛都没有这个能力，更何况我们？所以，不要想着去说什么，做什么，改变不了任何人，任何事。所谓的改变，无非就象投一个石子到水中，激起几个水泡，瞬间就又恢复平静，如此而已。所以，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”听起来好象这样很消极，不作为。实则非也。这是大智大慧。这就是老子所讲的无为，无为不是什么都不干，而是顺道而为。多言数穷，并不是什么都不说，而是“守中”，守中就是依道而行。说白了，人生就是一场戏，有观众，有场地，有机会，那就上台好好唱。机缘不到，没观众，没场地，没机会，自己在那里干吆喝，这不是瞎折腾吗？又好比放风筝，刚好有空地，刚好有风，这个风筝一松手就飞起来了，如果周围很多树，地不平，还没风，再怎么捣鼓，这个风筝大概也飞不起来。关键在于明道，明白这个道理了，能够“守中”，怎么做都对，不明白这个道理，不能“守中”，那怎么做都错。-END-
