神文！短短几百字把什么是“中庸”讲明白了！

问：儒家的中庸之道与佛家的应无所住而生其心应当怎么样理解呢？

答：你这个题目太大了，简而言之：平常心，观如是。

什么是“中”？

远古时候，在村子中间竖一杆旗，居中的位置，代表一个村子的中间。这个就是中。古人计算时间，就是以这个旗杆的投影来测的。这个东西，发展到后来，就成了日晷。

中就代表着中间。

河南处中国的中间，所以叫中原。中原是华夏民族的发源地，所以叫中国。

什么叫“庸”？

庸字从“庚”从“用”。庚是什么？庚是古时候钻东西的钻。在易经里面，西方庚辛金，庚辛的本义都是钻头，钻头是用金属做的，所以，庚辛五行为金。

上面这个就是庚。

庚字就是对这种钻的象形描摹。

庚字下面加“用”，什么是“用”？用字，是擦屎棍。

现在人理解不了，我小时候在农村，拉过便便后，哪里有纸用？地上找块石头树叶一擦就行了。在远古的时候，也是如此。那时候用棍子。佛教公案里，有提到干屎橛，干屎橛就是擦屎棍。擦屎棍就是“用”，本来一根不相干的木棍，现在派上了用场，“用”字“使用、作用”的意思就是这么来的。

“用”字中间那一竖，就是棍子，两边，是对屁沟的描摹。

庸者，用庚也。

庸，就是用钻头钻东西。怎么钻？这又是个问题。就象钻木取火，会钻，能钻出火来，不会钻，还钻不出来。现在人也不钻木了，也不用钻了，解释起来就很麻烦。一个成语，“庖丁解牛”是对庸字嘬好的解释。钻东西和解牛是一个道理。象庖丁那样，格物致知，对牛非常了解，然后节节肢解，既不费力气，也不伤刀，就把牛解了。这个，就叫庸。

『说文』曰：“庸者，用也。”什么是用？整个易经都是在讲这个“用”字的，想知道什么是用，就把“用九、用六”研究明白了。用九用六研究明白了，整个易经就研究明白了。中庸也就明白了。

中庸者，用中也。

何谓中？前面讲了，中就是测时间的杆子，时间，日出，东升西落，每天都是这样，这就是中。

中者，常道也，恒常也，中者正也，中者平也。中庸即用中，用中即用平用常，即平常也。平常心即是中庸。

什么是中，什么是正，什么是平，什么是常，把易经的二、五爻研究明白就明白了。蒋中正是颇有心得的，所以，字中正。

手伸开了是掌，握起来是拳，一直伸着那是有病，一直握着那也是有病，该握的时候握，该伸的时候伸，这就叫中庸。眼睛一直闭着，那是毛病，一直睁着，也是毛病，该睁的时候睁，该闭的时候闭，这就叫中庸。中庸就是中用，就是把手把眼用好了，好好用，自自然然，灵活自如，就是中庸。

河南人：你真中用！

或：你怪中用哩！

中用，就是中庸，河南人最懂中庸之道。

中原人的口头禅：中！

用那个钻钻东西，是不是得找个点？中心点，不能这里钻一下那里钻一下吧，这就是持中；那个钻是不是得持平？两只手是不是得拿稳？钻东西，不可能一下就完了，要坚持不懈，这是恒；人、钻、物三者要和谐一致，这叫和。做到中、平、稳、恒、和，就是用中，就是中庸。

骑车，不偏左不偏右，走在中间，这叫中道；不要光左手用力，也不要光右手用力，不要太用力，也不要不用力，把车骑好，这叫中庸；不要贪早，也不要贪黑，不要急，也不要忙，该起起，该睡睡，该吃就吃，该喝就喝，身体养得棒棒的，这叫中庸；人际关系，这个也不要得罪，那个也让他开心，一团和气，这叫中庸；一个组织中，物尽其用，人尽其才，各得其所，这叫中庸；一个国家，象桃花源里写的那样，各安其业，各尽其能，这叫中庸。中庸做到了，就天下太平了。

中庸并不是一个空乏的概念，而是一个实实在在的东西，要落在实处，落在日常生活中，落在言谈举止中，时时刻刻，在在处处，心常如此，就叫平常心。能这样，就叫中庸。

中庸就是中道，再通俗点说就是依道而行，按规律办事。

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