孙子：以迂为直，以患为利。
以迂为直，不是通途大道就好，不是一帆风顺就好，有时候，绕一绕可能更好。
为什么要绕一下呢？你看阴阳太极图，中间是条曲线，而不是一条直线。这就是道。再看河流，道路，有没有笔直的？没有。肚子里的肠子，是曲曲弯弯的，没有直直的。“话到嘴边留半句，理从是处让三分。”看透别说透，还是好朋友。真人不露面，露面非真人，真正做大事的，都是深藏不露，有什么话都不会直着说，把话说绝了。有些人会说“我这人直来直去”，这种人鲜有能成大事的。
以患为利。这句话，怎么让我想到佛家所讲的“化烦恼为菩提”？简直是异曲同工。“世上事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。”事情是好是坏，就看你怎么看。同一块石头，有人看作是绊脚石，有人看作是垫脚石，还有人看作是磨刀石。很多人都抱怨人生太苦，而真正的修行人则是以苦为师。
《孟子》曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以，动心忍性，增益其所不能。”这段话，把“以患为利”讲得再明白不过了。生活中遇到的苦难，不顺，那都是对自己的考验，宝剑锋从磨利出，梅花香自苦寒来。能变不利为有利，这就是兵法，能化烦恼为菩提，这就是佛道。
孙子：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
有句俗话“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，意思和孙子这里所说大致相仿。佛家讲究仪轨，站有站相，坐有坐相，举手投足都有范式，不能随便。这是讲人的行为，做事也当如此，就生活来说，这叫自律。行成于思毁于随，业精于勤荒于戏。什么事都不能随便。
小心驶得万年船
其疾如风，这是行动力，其徐如林，这是谨慎的态度，侵掠如火，这是战斗力，不动如山，这是静的功夫，难知如阴，这是变化莫测，动如雷震，这是对势的把控。这几句话，说着容易，做起来就难了，那真的是功夫。其疾如风，要有行动力，但是，大部分的人都有拖延症，行动力跟不上。至于不动如山，很多人更是做不到。八风吹不动（利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐），很多时候，都是一屁打过江。一风就把人吹没了。
孙子：以治待乱，以静待哗，此治心者也。
一朋友问，当人情绪低迷、运气不佳的时候该怎么办？能按孙子的这个方法来办就行了。以治待乱，治是什么？就是道。以静待哗，静就是止。这个时候，就是诸恶莫做，众善奉行，韬光养晦，止以待动。所以，《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是治、静的功夫。
道怎么得？就象孔子那样，“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，孔子晚年学易经，韦编三绝，道在哪里？在易经里，在佛法里，在经典中，象西方的塔罗牌，也是道，寻道容易，行道难。
孙子：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必缺，穷寇勿迫。
高陵勿向，就是不要对着干。明知山有虎，偏向虎山行，那是不得已而为之的事情，偶尔一次，以奇用兵，可以，如果把此作为常态，那么，常在河边走，哪有不湿鞋？吃亏是早晚的事情。背丘勿逆，如果对方背后有靠，就不要硬攻。佯北勿从，敌人如果是假装败退，就不要追击。锐卒勿攻，对于敌人气势正盛，精锐部队，不要去碰。饵兵勿食，不要贪小便宜。归师勿遏，人家要回去了，就不要去阻止，归心似箭，这时候去阻止，那就是自讨苦吃了。围师必缺，别赶尽杀绝，给人留个活路。你赶尽杀绝，他以死相拼，杀人一万，自损三千，自己也捞不到多大便宜。穷寇勿迫，这个和围师必缺是一个道理，杀人不过头点地，得饶人处且饶人。
讲的这些，其实都不难理解，很多都成了我们日常的俗语。但是，知道容易行道难，能不能做到，就是另一码事了。
