白衣宰相李泌太牛，一番论命、造命的话令皇帝当即认错
发布日期：2023-04-15 10:24:39
来源
： 象数演易
作者
：玉常
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玉常
象数演易
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唐德宗曾经随口说：“卢杞，清正敢于说话，然而学识浅薄，不能增长我的历史知识，人们都说他为人奸诈，但是我却没有感觉到。”李泌回答说：“陛下如果能早日觉察到卢杞的奸诈险恶，怎能导致建中年间的灾祸呢？派李揆去和番，让颜真卿出使李希烈，他坑害有德望的故老的事太多了。又如杨炎虽然有罪但并没有构成死罪，卢杞排挤陷害他却任命关播为相。李怀光立了功，却逼得他叛变。这都是大逆不道之罪啊。”德宗说：“你说的都是事实。但杨炎把我看成了三尺孩童，他有什么议论奏章，我准了他就退下，不答应他就辞官不干，不仅仅是卢杞讨厌他啊。而且建中之乱，你知道桑道茂说过的话吧？这是命该如此啊！”李泌回答道：”所谓命，是已经如此的一种托辞。君王的使命就是造就命运，就不应该再谈什么命了。如果讲命，就谈不上什么赏善罚恶了。夏桀曾说：‘我的降生不是由天命决定的吗？’武王指责纣说：‘自认有天命。’当君王的人去大谈特谈命，就成了夏桀、商纣了。”这段对话很短，涉及到的事情很多，这里做一简单介绍。先说一下这个李泌。李泌是相当了不起的一个人物，被誉为诸葛亮第二。但实际上，他的能力与功劳应该在诸葛亮之上。他辅佐过四个皇帝，四个皇上都对他相当尊重，多次封官，辞而不就，三次归隐，他既便不做官，却权逾宰相，数次挽救国运，他出的计策没有失误过。他到地方上任职，也是政绩裴然。他在德宗朝时被拜为宰相。唐德宗提到了一个人叫卢杞。这人是个奸邪小人，祸国殃民。郭子仪大家不陌生，唐朝出将入相的大臣。郭子仪有个创举，他大开家门，任人进出。比现在的故宫还自由，现在参观故宫要买门票，那时不管是谁想进他家参观，都是随便，并且该干嘛干嘛，很日常。有次，卢杞拜访郭子仪，郭子仪一反常态，命所有内眷躲进屋里。事后家人不解，问这是为什么。郭子仪就说，卢杞这人，长得奇丑，内心险恶，我怕家里人见了忍不住发笑，那卢杞就会忌恨在心，恐怕我们这一族就灭了。有此可见卢杞是什么样的人。郭子仪也是有先见之明，但是李揆、颜真卿、杨炎等人就没这么幸运。卢杞故意派七十多岁的李揆去和番，结果死在了路上；派颜真卿去劝降叛将李希烈，颜真卿把命丢在了那里。设计罢了杨炎的相位，贬官路上被赐死。任命关播为相，关播就是卢杞的一个木偶。有次在朝会上，关播想要发表意见，卢杞就瞪了他一眼，事后对关播说，就是因为你不乱讲话才把你推到相位，你怎么现在管不住自己了？此后关播就再不敢发表政见了。李泌所提到的建中之祸，也即泾原兵变，唐德宗被迫逃离长安，被围一个多月，几乎丧国。这时仍是卢杞掌权，逼反了救驾有功的李怀光。就是这样一个人，死了之后，唐德宗仍觉得他好。觉得杨炎死有余辜。至于建中之祸，德宗也觉得这是命。因为，桑道茂提到过这件事。桑道茂是名术士，在当时很有名。大概他提到过国有大难的话。所以德宗说，这都是命啊。李泌就接过来说，所谓的命，都是对现状无所作为的拖辞。我的命就是不信命，我命由我不由天。命由我造，作为一国之主，应该造命，怎么能谈什么命由天定呢？如果一切皆是命，那就没有什么善恶对错之分了。夏桀会说，我是天命所授，因此，他为所欲为也是理所当然，纣王也是一样，想干什么就干什么，结果这两人都因残暴无道而亡国。如果认为一切皆是命，那就可以胡作非为了，君王不都成桀、纣了？认为命由天定其实就是不作为、放任自流的借口。这样的话，天下就没有善恶之分，那些恶人就可以为恶行凶，毫不忌惮，因为这就是命嘛。那就天下大乱了。知善知恶是良知，为善去恶是格物。命由己造，人活着应该扬善去恶，应该不断修正自己，往高处走。就象书画，应该好好练习写一手好字，画一幅好画，而不是胡涂乱画。这个由李泌说出来，就很不一样。因为，李泌“精研易象”，对易经有很深的研究，一般人会认为，易经是宿命论，这其实是受八字和民间一些术士的影响。易有三易，简易，不易，变易，重在变易。变易就是造命。造命在我不在天，自己想改变就能改变，命运是由自己来设计，而不是由上天来决定。
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