——【清】康熙《庭训格言》
（康熙）训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
【译文】
人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。《尚书》上说：“即使是圣人，倘若没有善良的意念，也可能变成放荡不羁的狂人；即使是一个狂人，如果能心存善念，也可能变做一个圣明的人。”小小的念头，存在于平静的状态中，通过人的行动就可以观察到，能够在俯仰之间无愧于人，才是实实在在的真功夫。所以，古人培养人的心性，防范于意念刚刚产生之时，感情尚未产生之际，因为此时，用力很小而功效巨大。
（康熙）訓曰:人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：而至于圣人，阶次之分恒而至积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！
【译文】圣贤并不是因为他生下来就如此，而是由日积月累逐渐形成的。由有恒心的人逐渐发展成为有道德的人，由有道德的人逐渐发展成为君子，再由君子发展成为圣人，这中间等级区分，取决于一个人的学识、造诣的深浅程度。孟子说：“达到仁的境界也需要积累之功啊！”注意积累功德的人也要等到水到渠成。因此，有志于为善的人，开始的时候，要充实、发展，继而要巩固、发展，终生不敢后退，然后才能收到日积月累、不断扩充的效果。所以，拥有至真至诚之心会使人自强不息，自强不息会变得长久，长久自然会得到证验，有了证验心胸自然会变得开阔，心胸开阔则见识广博，见识广博自然会变得高尚明智。总之，日积月累的作用怎能计算清楚呢？
【玉常如是说】
康熙皇上對於佛教是深有了解的。
眾生畏果，菩薩畏因。因是什麼？因就是念頭。為什麼畏因呢？因為，萬法惟心所現，一個心念，就是一顆因的種子，外緣成熟，就會產生結果，變成現實。這是非常重要的。一般人根本意識不到這一點，以為說的話，做的事，特別是心裡所想，只要不與人產生關係，就沒什麼事。豈不知，離地三尺有神靈，一念既起，天地有感。所以也就明白，古人是非常相信起誓的，只要一個人起了誓，就信他了。因為古人相信，起的誓最後都會成真。
因為這個緣故，所以要看住自己的念頭，使得念念皆正，念正則身正，身正則行直，行直自然成德，則德立则与圣贤近矣。
修行，貴在於恆。有一句話可以作康熙皇上這段話的註解：一個人做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一日曝十日寒，萬事無有可成之理。
虛雲老和尚開示說：“三業之中，意業極重。凡一切善惡，俱起於意根。起念正則為十善，起念邪則為十惡。所以端正其心，以為根本。學道者學此心，修行者修此心，參禪者參此心，念佛者念此心。”
