困惑了20年的孟喜六日七分图终于搞明白了！

文｜玉常

象数演易堂原创

孟喜六日七分卦序图

孟喜，西汉经学家

玩了20来年易，对于孟喜的六日七分图，在实践中屡试不爽。然而，对于其原理却始终不清楚，不明白这个图是怎么制作出来的。

看张远山《伏羲之道》，其在书中，复原了伏羲卦序图。

张远山伏羲卦序图（神农归藏历分卦值日图）

张远山这个卦序，看似合理，严密无缝。但是，验证的话，好象不对。张远山指出孟喜图的诸多不足，但验证下来，孟喜图更靠谱。

【验证一】：

张远山书中引用帛书《易传·要篇》，是想说明易来自于历法：

“益之为卦也，春以授夏之时也万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰损。”

但张远山似乎忽略了，此文中讲到，“益之为卦也，春以授夏之时”，“损者，秋以授冬之时”，什么意思呢？就是益卦对应的时间为春，夏天由益卦开始，损卦对应的时间为秋，冬天由损开始。益、损二卦分别对应的是春、秋二时。

也就是说，益、损二卦在图上，应该刚好是相对的。对比二图，孟喜六日七分刚好相对，分别对应于春和秋。但张远山的图却不是。可以参看前二图，红色线标注，张远山损、益二卦相临，都对应于秋。

【验证二】：

跨湖桥鹿角刻符，距今8000年，分别为大壮、遁、乾、无妄，据玉常的研究，此卦符刻于鹿角之上，当与鹿有关。鹿是当时人们主要捕食对象。而鹿的捕食是有季节性的，主要集中在春夏两季。可以对照前面孟喜六日七分图，我用绿线标示出来，这几个卦对应于二、四、六、九月，正好是春夏两季。但在张远山卦序图上，这几个卦却集中在夏，没有规律可言。

【验证三】：

上山文化遗址出土的彩陶中的“卦符”图，距今9000年，此卦为雷地豫。

雷地豫卦对应于春三月，万物复苏之时，雷发于地上。这个彩陶罐为酒器，盛酒祭祀。此卦符应是所祭之时。春分之时祭天以求作物丰收，春祭延续至今，即清明节。豫卦象辞曰：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”意思是说，先王在此时创制音乐，崇尚道德，以盛大的仪式祭祀上帝和先祖。这或许正是清明祭祀之由来。

豫卦在前二图用蓝色线标示。在孟喜图上对应于春分，在张远山图上对应于冬天。

【验证四】：

上面二、三两条，或许有争议，故再举一例。

雷水解卦，彖曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”不用过多解释，此言已明。天地解，雷雨作，草木发芽，这是春天的迹象。

在孟喜图上，解卦对应于二月惊蛰、春分之时，恰与彖辞所言相符。

在张远山图上，解卦对应于大寒之时，大寒对应于十二月，此时正天寒地冻，显然与彖辞不符。

此外还有诸多例证，不再一一列举。仅举以上四证以说明，孟喜六日七分图与节气时令是相应的，张远山的先天伏羲卦图与节气时令并不相应。

现在也终于明白六日七分图的由来与含义。

孟喜六日七分图中内圆坎、离、兑、震四卦，对应于二分二至（春分、秋分、冬至、夏至），此为六爻卦，非是三爻卦。一爻值一节气，4X6=24节气。

中间为十二地支，对应于十二个月，同时对应于外圈十二辟卦。

简单来说，孟喜六日七分，就是用60卦来对应365.25天，同时四时十二月24节气。60卦中，又含12辟卦，亦对应12个月。

张远山卦序图与孟喜思路一样。只是爻变不同，64卦排列方式不同。看似合理，然而却不合伏羲12辟卦，产生的图与实际的节气时令对不上。

张远山复原的伏羲卦序图为什么与时令对不上？为什么孟喜六日七分可以对的上？

玉常推测：

太极与六十四卦是立竿测影而来，实际表现的是太阳投影的变化，由是而成为古时的历法。这一点是没什么争议的。

一开始不可能六十四卦突然全部出现，而更可能是，先出现二分二至，然后八节，再之后是十二辟卦对应十二个月。后来才逐渐地完善形成64卦。至于四时八节、十二辟卦之外的42卦是依据什么逻辑来的，现在是个悬念。

张远山复原伏羲卦序图，正是为了解决这个悬念。

64卦本来是对应节气时令的，但如前所证，张远山所复原的图并不能对应，那就说明这个图是有问题的。其问题我想是出于两个原因，一个是，张远山并没有在十二辟卦的基础上复原卦图，这是很不应该的。二是，其复原的是伏羲卦序，但伏羲历法是纯太阳历，太阳历与实际节令并不完全相符。比如，伏羲历一年是按360天论的，但实际天数是365.25天。所以，既便张远山复原的伏羲图是对的，充其量也只是历法的1.0版本，而我们现在用的是3.0以上版本。

张远山把自己复原的图又叫作“神农归藏历分卦值日图”，但玉常觉得不是。所谓的神农归藏，实际就是阴阳合历，将月亮的运行变化融入于伏羲太阳历。张远山复原的图显然没有阴历的部分。

孟喜的六日七分，一是以伏羲十二辟卦为骨架，在其中再分配48卦且每卦值日六又八十分之七日，全年365.25日，与实际天数相合。他是依什么原理分配这48卦的现在不得而知，我猜测是阴阳合历，这恰是神农归藏历。其分配原理是个悬念，但是，实践证明，其卦与时令是真的对应的。

所以，张远山虽在卦序上做了很多了不起的工作，但现在来看仍不彻底，还是许多问题尚待解决。

至于邵庸、京房所作卦图，已与历法相去甚远，不足为论，仅列于下以供参考。附（截图皆出自张远山《伏羲之道》）：

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