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文｜玉常
象数演易堂原创
玉常讲到“午”字，说此字乃源自立竿测影。有朋友说，午字是不是与“玄”字很象？
不是很象，是简直一样！
看下"午"字与"玄"字甲骨文，几乎一样。
不过，午字与玄字还是有很大不同。甲骨文的午字，上面多出来一个尖，玄字没有。
这个8字形，实际上是脐带的描摹。
但甲骨文"午"字中的这个8字形却不当脐带讲，而是脐带的引伸义。也就是联系、关联的意思。
甲骨文"午"字上面的一竖，是立竿测影表竿的描摹。午字的意思是，与表竿相关的联系。古时测影，是在正午的时候，立一根表竿，通过查看表竿的投影来确定时间。午字的本义就是这么来的。8字形的脐带在这里就是关联的意思，即由太阳、表竿、投影三者所反映出来的那个时间点。
回头再说这个"玄"字。
这个玄字的确是脐带的象形描摹。
唐汉《图说字源》P502
《说文》：“幽遠也。黑而有赤色者爲玄。象幽而入覆之也。”虽然"玄"字汉字演化中变化不算大，但是，许慎仍然不知道此字的本义。他的解释，只是玄字的引伸义，而不是玄字的本义。
玄字的本义就是脐带的象形描摹，脐带停放一段时间之后就会变成黑色，玄字黑色的意思即是由此而来。
脐带，孩子与母亲的连结，由此连结，引申出生命的孕育。而生命的孕育是非常玄妙的事情。精子与卵子的结合，就能诞生一个鲜活的生命。而更神奇的是，这个生命的思想是怎么来的？通过DNA的遗传？但还有一种解释，即灵魂，灵魂这个东西可以轮回。到现如今科学也没把灵魂研究透，因而成了玄而又玄的事情。玄字深奥、幽远的意思即由此而来。
为什么说一个玄字读懂就可以读懂整部道德经？
《道德经》讲的是什么？就是两个东西，一个是道，一个是德，什么是道？道就是自然规律，什么是德？依照自然规律所形成的人文思想就叫德。
道与德是一回事。道是德之体，德是道之用。道是天文，德是人文，德是由道而来。
道与德，就象孩子与母亲的关系，孩子与母亲之间的联结就是脐带。道与德之间的联结就是玄。
明白了孩子是怎么来的，也就明白了德是怎么来的。
《道德经》第一章讲到道和名，说“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这里的名，就是名相，称呼，叫法，就是对道的形容。是德的另一个别称。这里的名的意思等于德。道、名、德，同出而异名，是一回事，只是不同的叫法。都称之为玄，玄之又玄，众妙之门。为什么玄？就是前面讲的，这个事情看着简单，但要说明却很难。就象精子与卵子是怎么结合的？DNA是怎么传承的？灵魂是怎么延续的？这个事情讲不明白，但又是一切的根本，所以说是众妙之门。
第六章讲到，“玄牝之门，是谓天地根。”这里就很直白了。牝是什么？牝就是产道。万事万物就象母亲生孩子一样，就把孩子从产道中生出来了，神不神奇？
第十章提到玄德，什么是玄德？刘备字就叫玄德。不必把这个玄想得太玄，玄就是脐带，就是联结，与道的联结就叫玄道，与德的联结就叫玄德！
第六十章，“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”什么叫玄同？孩子与母亲那个脐带还没有剪断之前，与母亲还联结在一起，这个时候就叫玄同。有个名人就叫钱玄同。母就是子，子就是母，你没办法把他们分开，他们这个时候是一个整体。对了，这种整体性就叫玄同，再换个词就叫天人本一。
和其光，同其尘，不就是与万事万物合为一体吗？合为一体，做到天人本一，就叫玄同。
释家有句话，叫万法唯心所现，心生种种法生。这和《道德经》中所说的“玄牝之门，是谓天地根”意思一模一样！
心生种种法生，很简单的一句话，但这句话却非常玄。你要说思想念头是由心产生出来的，这还好理解，但要说万事万物，特别是，眼见的这个物质世界也是心想出来的，这就让人费解了。
但事实就是这样！不是令人费解，而是这个事情的确很玄。这个事情真想明白了，你也就真开悟了。
同样的，就这个玄字，你要真理解了，整个道德经也就全理解了。
这不是夸张，慧能一句“应无所住而生其心”就开悟了。虚云茶杯落地，啪的那一瞬间开悟了。
不管是老子，还是释迦，讲的都是一个事情，就是一生二，二生三，三生万物，道德无别，天人本一。一是什么？就是心生万法的那个心！心生万法，万法归心。然后就知道，色空不异，我他无别，说到最后，还是天人本一。天人本一已经是很直白的话了，再讲玄一点，那叫涅槃。涅槃就是做到天人合一之后的那个状态。
这不能往下再讲了，再讲就越来越玄了。
不管是老子的道德经，还是释迦讲的法，都是需要修证，就象学开车一样，慢慢来，会了自然就会了，不会，再讲也没用。
参考：
1、唐汉《图说字源》
2、老子《道德经》
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