文｜玉常
象数演易堂原创
伏羲女娲像更多见于汉唐，多是伏羲女娲交尾，二者分别持规和矩。
规和矩是测量用的，那么，伏羲、女娲拿来测量什么呢？具体是怎么测量的呢？
实际上，伏羲、女娲都是古时候的氏族，而不是人，但后来进行了神话，就变成了人，进而成为神。但这都扯远了。汉朝是一个造神的时代，也就是在汉朝才出现了当下所熟知的人首蛇身交尾的伏羲女娲画像。尽管伏羲、女娲是人造出来的，但也不会凭空而来，必然有所依据。
同样的道理，伏羲、女娲手中所持的规和矩也不会是凭空而来，也同样有所参考才做出这样的造型。
那么，伏羲、女娲所持的规和矩具体参考的是什么？也就是其来源和出处是什么？
其直接的来源和出处是七衡六间图。
七衡六间图是我国战国时期基于盖天说建立的宇宙模型，用于描述太阳的周年视运动与节气变化的关系。图中由七个同心圆（称为"衡"）和六个间隔（称为"间"）组成，最内圈为夏至（第一衡），最外圈为冬至（第七衡）。该模型通过太阳在不同衡之间的移动轨迹，直观反映四季更替与昼夜长短变化。
七衡六间图来自于立竿测影。
古时一年的时间节点主要是夏至、冬至、春分、秋分，其中春分与秋分太阳投影在同一个点，如果以投影长度为半径画圆，则可以画出一个三衡图。三衡图是七衡六间的简化版。
据今 5000-5500年的牛河梁红山文化圜丘，即是三衡结构。
距今5300年的安徽含山凌家滩三环玉璧，亦是三衡结构，与牛河梁祭坛一模一样！
三衡图其实就是三衡二间图。牛河梁祭坛可以清晰看到三衡，而含山玉璧更多让人注意到的是二间。
这里需要注意的是，不管是牛河梁祭坛，还是含山玉璧，三衡并非是等矩的，中衡并非处在内外两衡正中。这有什么讲究吗？
《周髀算经》：“凡径二十三万八千里，此夏至日道之径也，其周七十一万四千里。……凡径四十七万六千里，此冬至日道径也，其周百四十二万八千里。……凡径三十五万七千里，周一百七万一千朝大。内一衡，径二十三万八千里，周七十一万四千里。……次四衡，径三十五万七千里，周一百七万一千里。……次七衡，径四十七万六千里，周一百四十二万八千里。”
由此可知，冬至日道（外衡）直径是夏至日道（内衡）直径的两倍；三衡直径呈等差数列。
那具体怎么画呢？方法很简单。
先画一正方形，在正方形内画一圆，在正方形外画一圆，然后再在圆外画正方形，在正方形外再画圆。这样就得出三衡二方。
《易》曰：“参天两地而倚数。”参即三，天圆地方，三圆即参天，二方即两地，参天两地即由此而来！天地之数亦由此而得。
《周髀算经》上卷记载：“昔者周公问于商高曰：‘窃闻乎大夫善数也，请问昔者包牺（伏羲）立周天历度——夫天可不阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？’商高曰：‘数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。’"
这讲得甚为明确，三衡两间图即由此而来。而三衡两间图正是伏羲所立周天历度。
《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝太暤，其佐句芒，执规而治春。”
《汉书·丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”
这里明确提到，太昊伏羲执规司春。太昊即太暤，太暤即伏羲。治春、司春，都是测定时间制定历法的意思。
伏羲测定历法，用的方法就是方圆图，画方用矩，画圆用规。方圆都是伏羲一个人的事，这里面并没有女娲什么事。
但是，前面一开始就讲了，伏羲、女娲本来都是氏族，并且，女娲在前，伏羲在后，女娲代表的是更早期的母系氏族时期，但是，后来嘛，父系氏族占了主流，历史嘛就被修改了，伏羲就跑到女娲前面去了，不但如此，女娲还成了伏羲的妹妹，然后还成了伏羲的妻子，要说也是很有意思的事情。
所以，我们所看到的伏羲女娲交尾图，并非是史实，而更多的是神话与古时哲学思想的体现。
顺便提一下，《汉书》中讲到，五方神分别拿规、衡、矩、权、绳，也同样是古时哲学思想的体现。实际上并没有什么五帝，有的只是五方，但为了神话，就分配了五帝。同样的道理，原本只有阴阳，但为了神话，这才拼凑出了伏羲与女娲。
这样也就不奇怪，为什么《汉书》中说太昊执规，少昊执矩，而在伏羲女娲这里，就成了伏羲执矩，女娲执规。
神话就是寓言，就是个比方，内在讲的是道理，规矩来自于三衡两间方圆图，三衡之圆以象天，两间之方以象地，三衡两间代表的是天时历法。而伏羲女娲则象征着阴阳。
参考：
冯时《文明以止》
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