文｜玉常
象数演易堂原创
允执厥中，查遍全网居然没一个人把这四个字讲明白的！
上面这种算是通行的解释，近乎错误！
这里比较错的是对“允”的解释，通常解释为“诚信"。"中"解释成“适中”。执解释成“保持”，如果是这样的话，直译过来就是：诚信保持那适中。
什么乱七八糟的！
这样解释不通，所以就不得不拐弯抹角地解释成：谓言行符合不偏不倚的中正之道。
“允执厥中”四个字中，哪个字对应于“言行”？
玉常对此四字的解释是：
允：应当。【玉篇】允，當也。
执：拿，在这里是操持的意思。
厥：其，语助词，无实义。
中：历法，中国，中道。
四字直译就是：应当操持历法、中国、中道。
特别需要说明的是，这里的中，是源自历法，古时历法，主要来自立竿测影，方竿测影主要在正午进行，测影时表竿一定要放正。再有一点很重要，测影时并不是随便在什么地方都可以，而是一定要在天下之中的地方，周公测景台选在嵩山告城正是因为这个原因，因为古时河洛之地为天下之中。天下之中选定后，就在这个地方建都，以此为中心而定天下。所以，这个中字，既代表中国，同时也代表天下。立竿测影是制定历法的基础，由此引伸出准则之义，由准则之义又引伸出中道之义。
《周礼·天官·叙官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”
“允厥执中”四字，意译过来就是：应当好好制定历法，以历法管理天下，以历法选择地中，于地中建都，统御四方。应当行中道。
《史记·历书》：“历数失序。尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官，明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，云天之历数在尔躬。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。”
此语所言甚明，尧之所重及传舜禹者，历法也！
为什么玉常说应该这样解读？
一个很简单的道理，我们不能断章取义，不求甚解。
允执厥中的出处在哪里？
《尚书·大禹谟》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」
从这句话来看，允执厥中的中就当以“中道”来解，因为前面提到“道心惟微”。但是，还有一个出处往往被人所忽视：
而这段话，才完整解释了允执厥中的意思。
在此处，叫“允执其中”，由此可知，厥=其。
但是，令人甚感费解的是，我发现居然没人把这句话解读对的！大多的解释错得比允执厥中更离谱！！！
上面是钱穆先生对这段话的解释。几乎全错！
由此可见世人对这段话的误解有多深。
目前全网基本是延用此说。
全错！
咨，为叹词，相当于嗯。
尔舜，就是舜啊！
后面一句“四海困穷，天禄永终”更被解释错得离谱！如钱穆所言，意即“四海人民皆陷于困穷之境，则君禄亦永绝。”
错！错！错！
困穷，并不等于穷困，永终并不等于永绝！
恰恰相反，这里的困是“穷尽”的意思。穷为极。困穷，就是极尽。四海困穷就是四海穷尽，四海穷尽，再通俗点说就是：普天之下，莫非王土！
永终，并不等于永绝，终是终点，永终即终永，终点永久，那就是长长久久的意思。
《说文解字注》解释为“四海困穷，谓君德充塞宇宙，与横被四表之义略同。”天禄永终乃“天禄所以长终也”，此说甚是！
归妹象辞曰：“君子以永终知敝。”这里的敝是敝端的意思。永终如果解释成永绝，那这句话就是：君子以永绝知道敝端，君子将永远不能知道敝端。
当然不是！！！
恰恰相反，这句话的意思是：君子应永久知道敝端。永终，再通俗点说就是不论何时，时时，常常，一生。
关于这句话的理解，要联系上下文。
前面尧说，嗯，舜啊，天文历法需要你亲自测量和制定，你应该操持历法之术以制定出正确的历法。接下来就是“四海困穷，天禄永终”，只可能是接着前面说的，在前面这些都做好的情况下，四海穷尽（普天之下皆归你手），天禄长久。怎么可能会突然变成是：四海穷苦，天禄不长久？
联系上下文，是讲不通的。
再一个需要知道的是，在尧舜禹那个时候，是不存在天命之说的，不然的话也就不会有禅让。那时讲究的是有德者居之。同时，那时还没有家天下，大酋长与普通百姓并没有太多的贫富差距。这种情况一直持续到周文王。考古发现，周文王在周原的王宫也并没有太大的规模，大小相当于后世的四合院。所以，那时的人们，需要面对的是生存的问题，而不是贫富的问题。不可能存在所谓“四海百姓穷困”的情况。
所谓天命，所谓穷困，都是现在人的想当然。
还有一个问题是被严重忽略的，那就是世人只看到“允执厥中”四字，却忽视了两旁的对联。
敷，施予。锡，给予。
【書·洪範】斂時五福。【疏】以斂聚五福之道也。以此来施予百姓，这样的话，百姓也会反过来拥护你的地位。
允执厥中牌匾是挂在中和殿的。
至此，允执厥中之意就明了无遗了。
这句话是尧告诉舜的，舜又传给禹。而这句话相传数千年，清乾隆把这句话挂在了中和殿之上。就可知此四字意义非凡。历法，自古及今，皆掌于帝王之手，制历法者制天下，历法明者天下治，天下治者帝位稳。允执厥中，就是应该操持历法之术。只不过，时过境迁，后世历法相对来说，其影响没有上古时那么大了，天下之中也没先前那么重视了，天文的历法，地理的天下之中，转而变为人文的中道。允执厥中也就变成了应该操持中道的意思。
能做到允执厥中，就可以四海困穷，天禄永终。只可惜现在的人们怎么把这三句话全理解反了？！
参考：
1、冯时《文明以止》
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