老子为什么要逃跑西出函谷关？
发布日期：2023-03-10 09:09:17
来源
： 大运易成
作者
：玉常
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玉常
大运易成
发布日期：2023-03-10 09:09:17
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老子所处的时代，正值春秋战国，此时，周朝衰落，天下大乱。周朝内部也发生了内讧，乱作一团。王子朝一度称王，占据京都。但后来被排挤，被P迫出逃，想到楚国避难。走的时候把周朝典籍都带走了。而老子是周朝图书馆的馆长，大概也会随着王子朝一起出逃。现在我们会觉得，一些典籍有什么重要的？老子作为图书馆的馆长也没什么。实际上，古代的典籍，其价值相当于玉玺，那是皇位的象征。而象老子的角色，相当于玉玺的管g理员。像我们现在读到的易经，那时只有皇h室图书馆里有，外人是根本看不到的。象孔子，50岁才读到易经。以孔子的身份想读到易经也这么难，其他人有多难就可想而知了。后来他能读到，很大的原因还是因为周室衰微内乱，典籍外流，不然的话他也读不到。作为周朝典籍馆长，典籍没被保护好而外流，这是失职。所跟的王子朝又有点不太名正言顺，这个王子朝几年后就被g干g掉了。这时老子的处境就相当尴尬了。面对周室的衰微，周室典籍的外流，老子无w能为力。一是老子有无为的思想，另外也是出于自保，他选择了外逃，或者叫归隐，或者叫西出函谷关。扁b鹊见蔡桓公，这个蔡桓公也叫齐桓公，但不是春秋五霸的那个齐桓公。总之，扁b鹊刚见蔡桓公，说，看你气色，有点小病，不要紧，吃点药就好了。但这个蔡桓公不信，并且还笑话蔡桓公，说，这些当医生的，都喜欢这样，没事找事，没病非说人家有病，然后显得自己很有能耐。后来，扁b鹊又见到蔡桓公，说，你这个病有点重了，但不要紧，还能治。蔡桓公仍不信。再后来，扁b鹊看蔡桓公已经病入膏肓，直接跑了。蔡桓公这时想到了扁b鹊，但找不到人了。蔡桓公不久就死了。田丰是个能人，相当于诸葛亮的角色，他保的是袁绍。他很象项羽帐下的范增。范增给项羽设计除掉刘邦，项羽不听，范增气的走了，得背疽而死。田丰也是，献计除掉曹操，袁绍不听。等时机过去了却要去打曹操，田丰苦劝，袁绍却说他惑乱军心，把他丢进了监牢。结果是官渡大败。有人给田丰道喜，先生您神算，都被您说准了，大王回来就要释放你了。田丰苦笑了一下说，要真侥幸打了胜仗我还有活头，如今被我言中真败了，袁绍肯定得要我命。事实果然。为什么说准了却被治罪？这是很耐人寻味的事情。但也不难理解，想想杨修是怎么死的就明白了。杨修有拆字的功夫，数次猜中曹操心事。嘬z后一次，曹操军中传口令，鸡肋，杨修一听就明白了，鸡肋，食之无肉，弃之可惜，这是要退兵了。曹操就以惑乱军心斩了他。真的是因为这个吗？当然不是。想一想唐t僧为什么念孙悟空紧箍咒就清楚了。孙悟空三打白骨精，打的都是妖j精，但唐t僧非说他打死的是人，嘬z后念紧箍咒，差点把孙悟空咒死。这简直就是曹操和杨修的翻版。这个名字是由现在时兴的“降维打击”来的。说的通俗点，就是秀才遇到兵，有理说不清。就是低维度因为理解不了高维度而对高维度的打击。例一。达摩的无奈。
达摩到中国，梁武帝听说了很高兴，有高人来，那得请教请教。见面后就问，我做了很多好事有没功德？达摩说没功德。梁武帝很不开心，话没法继续聊了，达摩也很知趣，一苇渡江，到少林寺面壁去了。达摩讲的有没有错？当然没错。他讲的其实就是《金刚经》的内容。所说功德，非功德，乃名功德。法尚应舍，何况非法？但是，梁武帝听不懂，就会觉得达摩是胡说八道。例二。商鞅三策。
商鞅本来在魏国，后来跑到秦国。托人见到秦孝公，先给他讲帝道，孝公听后直打瞌睡并通过景监指责商鞅是个狂妄之徒，不可任用。后来给他讲王道，孝公还不中意，只好讲霸道，孝公听了兴奋不已。实际上霸道是下策，但孝公听不懂上策帝道，听了后说商鞅是狂妄之徒。商鞅也算头脑活泛，高维没法沟通，就降维，不然，他的下场肯定不会好。差维打击的本质是权q威之争。权q威之争的本质是生存之争。生存之争是本能，权q威之争是人性。权q威之争是在生存之争的基础上发展来的。自然界的法则是弱肉强食，想在这个世界生存，就要使自己更强势一些。那些低维度的人，他们本就具有生存劣势，为了生存就本能的会差维打击，以低维度去打击高维度，从而获得生存的权利。历史上的功高盖主，帝王把那些功勋卓z著的功臣干掉，根本原因就是差维打击。这些功臣具有较高维度，所以他们就容易取得成功，但是他们这种高维度就会衬托出老大的低维度，老大的权q威乃至生存就受到威胁，老大就会杯酒释兵权，或者直接干掉。差维打击通常发生在低维度对高维度，高维度通常不会打击低维度。举例一。三季人。
有个人去找孔子，在门口遇到扫地的孔子的学生，问找先生什么事。这人说，想请教孔子一年有几季？孔子学生笑了，这个问题还用得着问我老师吗？我告诉你吧，一年四季。那人说，不对，三季。两人争论不休，那人说，咱们打赌，谁输了跪下磕三个头。孔子出来了，就说是三季，让学生给那人磕了三个头。那人走后，学生很委屈地问孔子，明明是四季嘛……孔子说，从他的衣着面色观察就知道，这人是蚂蚱变的，他只见过三季，哪里见过冬天？你再和他争论一年能争出个啥？你磕三个头打发他走了，有那个时间好干自己正事。举例二，盲人摸象。
几个盲人各摸到大象的一部分，然后争论不休，有个明眼人在一旁笑而不答。如果这个明眼人讲了实话，如实告诉这些盲人d大象的样子，结果会怎样呢？很大一个可能是他会被群起而攻之。这听起来好像是笑话，但现实比这更残酷。有个叫哥白尼的，提出日心说，被群起而攻之，布鲁诺继续宣扬日心说，被烧死。差维打击通常是低维打击高维，高维一般不会打击低维。就好比，孔子不会去指责三季人的不对，明眼人也不会指责盲人的不对。有一部电视剧《天道》，里面小饭馆的老b板，D元英的妹，哥，妈，芮小丹的父亲，同事，D元英的前妻，刘冰，叶小明，都在责骂D元英，但D元英对他们无一指责。高维对低维通常比较容易包容，但低维对高维则较难尊重。唐t僧念了紧箍咒，孙悟空走了，但到半路就醒悟了，唐t僧肉眼凡胎，那样做也正常，自己要和唐僧斗气也显得太没气量，就回去了。而唐t僧如果不提高自己维度，认识到自己局限，是自己冤枉了悟空，他是不会原谅悟空的。比如知音，知己者。就比如三国里的张松，觉得刘璋暗弱，就想另找主家，就带着西蜀地图找曹操，没想到曹操也是肉眼凡胎，以貌取人，贬损和棒揍了张松一顿，张松后来被刘备特别礼遇，感激涕零，把图献给了刘备，并愿做刘备内应。比如范增，田丰，比如哥白尼，布鲁诺。但这样通常是要付出代价的。比如三国里的徐庶徐元直，不小心上了曹操一当，此后，身在曹营心在汉，不为曹操献一计一谋。比如商鞅。帝道不行用王道，王道再不行，退而求其次，用霸道。降低自己维度，使自己与低维者同频。“是故不知声者，不可与言音；不知音者，不可与言乐。”不在同一个维度，很难沟通，那就是对牛弹琴。老子是高维者，他当然也是明白人。他在道德经中说，“和其光，同其尘”，这实际上就是降维。他说“多言数穷，不如守中。”这实际上就是沉默。他说，功成身退，外其身而身存，这实际就是归隐。至于为了理想明知不可为而为之，他不太赞同，因为他主张的是“圣人处无为之事，行不言之教”。孔子是属于那种明知不可为而还想有所作为的人，周游列国，却处处碰壁。老子如果不是跑掉，为了理想而坚持，那他的结局，大概和范增，田丰，布鲁诺，孔子差不多。理想不管再五光十色，在历史的洪流中，都不过是一个水泡。-END-
