“天一贵神，位在中宫，据璇玑，把玉衡，统驭四时，揽撮阴阳，手握绳墨，位正魁罡。”——《金匮玉衡经》

一、天極神的别称

　　天極神有很多称呼：天帝、帝星、昊天上帝、泰一、泰皇、天一（天乙）、太一（太乙）、皇天、皇天上帝、天皇大帝、帝俊、天枢、極星钩陈一……

　　这些名称都指向共同的主体——北極星。

　　之所以有这么多的名称，主要原因就是时间的推移。

　　时间变了，人事物就都变了，称号自然也会随之而变。

（一）、北極星本身在变。

　　北極星是随着地轴的转变而改变。

　　当下的北極星是小熊座a星，4800年前是天龙座的a星，地球自转轴摆动一圈大约是26000年，这期间北極星数次更易，所以，北極星有不同的名称也似乎在情理之中。

（二）、人事在变

　　天本来只有一个，但是到了汉代谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。

　　据说，天上的紫微宫是天帝之室，北辰（北極星）名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之嘬尊贵者”。

　　在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。

　　帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。皇帝轮流坐，天上的帝星也随之而变。

（三）、侧重点不同

　　本来只是天上的一颗星，叫钩陈一也好，叫小熊座的a星也好，这只是一种名称。但是，称为太一、帝星，那就带有浓重的信仰在里面。而信仰的不同，又会带来不同的称呼。

　　总之，我们知道太極神指的就是天上的一颗星就可以了。而这颗星相对来说是静止不动的，其他所有的星都围着这颗星在转，就好象它是全天之主一样，因此引起了人们的重视，在很早的时候，人们就把它视作是天的中心，再升华为天的主宰，更升华为万物之主，万物之神，至高无上。

二、太極神乃文化之总源

　　我们都知道，《易经》乃为群经之首，而大家所公认的是，易经出自河图、洛书。《易·系辞上》有:“河出图，洛出书，圣人则之。”就说明了这一点。

　　这里问题就来了：那河图、洛书是怎么来的？

　　其实，河图、洛书本身就已经给出了答案：从天上的星星来的。

　　河图洛书就是星象图。

　　龙马负图，灵龟负书，这只是被演绎了之后的一种传说。就好比伏羲、女娲人面蛇身，那也是被演绎后的传说。

　　更可能的事实是，河出图的河为银河，龙马即苍龙七宿，也就是青龙。

　　四大星座，青龙、白虎、朱雀、玄武，为什么河图要指向青龙而不是其他三个呢？《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽。”震对应的就是东，东对应的就是青龙。太阳东升西落，我们现在称为龙的传人，大概皆出一理。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”“河图在东序”同样指出河图所对应的青龙星座是在东边。

　　所以，龙在四灵神中占有很重要的地位。

　　那洛书与灵龟又是怎么回事？

　　如果说河图的“河”可能指的是天上的银河，那么，洛书的洛就不太可能是地上的某条河。洛字也有写作“雒”的，“雒”又同“络”和“烙”，也就是纹路。如果把“洛书”的“洛”理解成纹路，那很多问题就明朗了。

　　看下上面这个图，这是龟壳。看了这个图之后不知道你会不会感觉惊讶，龟壳上面包含了五行、八卦、天干、地支、二十四气。实际上这个图还不全面，这里面还包括了太極（也就是整个乌龟）、盖为天腹为地，盖为阳腹为阴，所以，这里面也包括了天地阴阳；盖是圆的，腹是方的，天圆地方就是这么来的。有朋友说，你这太牵强了，上面中的腹骨也不是方的啊？这个有点困难了，如果你手里拿一个真实的龟壳问题就简单了（我这里就有一个龟壳，但实在不方便向你展示），看向龟壳的内部，腹骨与盖相连的地方有四块竖骨，这四块竖骨刚好是方的！而这四块竖骨就是传说中支撑天的四根天柱（也代表四方）。

　　一个龟壳上就带有：太極、阴阳、三才（上天下地，中间万物）、四方、五行、八卦、十天干、十二地支、二十四节气……

　　我想，这样应该可以理解为什么叫洛出书了——龟壳上的纹路对应了整个天象！洛是指络、烙，即纹路。这样也解释了，为什么甲骨文大多刻在龟甲上面，为什么以前占卜是在龟甲上面烙出纹路。

　　总结：这一段想要说明的就是：河图、洛书来自于天上的星象。天上所有的星都围绕着北極星转，这就是古人崇拜北極星的原因。

三、北極星最早出现在什么时候

　　敖汉城子山遗址为青铜时代遗址，年代距今4000年至3500年。

　　《大戴礼记少闲》卢辩注：“琯，所以候气。”候气就是观察节气的变化。《庄子秋水》曰“用管窥天”。这里的管就是指玉琯。玉琯是古人观察星象的工具，相当于现在的望远镜。

　　良渚文化距今5000-3700年。

（我觉得要写这个东西，就象个坑，太深了，掉进去出不来，如果要详细地写，不知道要查多少资料，花多少时间。但我这不是写论文，是在讲一种思路，所以我准备省略一些。）

　　上面這個是在浙江义乌的桥头遗址挖掘出土的一个陶罐，上面画有一个六爻的八卦。

　　这个上山文化距今有8000多年。

　　这个发现有两个重大意义，一个是，证明了，是先有的六爻卦，后有的三爻卦，而不是我们一般所知道的六爻卦由三爻卦变化而来。另一个，把华夏文明往前推到了8000年前。

　　所以，以后不要再提华夏文明上下5000年，保守来讲也是8000年以上！

　　中华文明上下1万年，大气！

　　前面已经讲了，易经来自于河图洛书，河图洛书又来自于天上的星象，天上的星象又是以北極星为中心，也就是说，中华文明起源于北極星文化。

　　在我们目前所知的文明之始，就是起于北極星。

四、北極神的出现

　　讲到这里，北極神才开始闪亮登场。

　　北極神是伴随着北極星而出现的。

　　北極神嘬早出现在良渚神徽上。

　　与良渚遗址同类型的遗址，在长江下游的苏南，直至钱塘江以南的地区，分布较广，考古学界统称为“良渚文化”。据对有关遗址出土文物的碳14测定，其年代距今约11000～6500年，先后延续达数千年之久。

　　所以，前面提到中华文明上下1万年并非是虚夸。

　　老实说，一开始看到良渚神徽，真不知道是何方神圣。但随着深入的研究，终于揭开了它神秘的面纱。

　　原来，这个就是北極神。它梯形的头，对应的正是北極七星的斗部。需要注意的是，北極七星与北斗七星很象，是两个星座，离得又近，但不是一回事。

　　北極神弯曲的手臂就是北極柄部的三颗星（勾陈一+勾陈二+勾陈三），当然，这只能形成一条手臂，但为了图像的完整，就变成了两只手臂（就好象北極七星左右镜像反转了一样，又好比动物画片中的盒子没有手腿眼睛，但都给它加上了，道理一样）。

　　北斗神骑着一个怪物，那个怪物就是北斗七星（注意不是北極七星）。

　　那个怪物简化后就只剩眼睛、鼻子和嘴，有的只有眼睛和鼻子。

　　这是一个猪鼻子，也就是说，这是猪的造型。《哪吒》里面的太乙真人骑一头猪，出处就在这里。

　　有关猪的文物很多，有些人认为这是古人财富的象征，实际上并非如此，这是神！

　　猪形玉握，是古人死时握在手中的物件，这并非代表财富，这个和玉冠、玉斧、玉琮等的性质一样，代表权威。

　　为什么是猪？因为猪是人们的家畜，近取诸身，远取诸物，猪的特点是大鼻孔，大鼻孔与眼睛刚好形成一个梯形，而这个梯形正好指向北斗星斗部的四颗星！

　　当然，也有说是龟的，因为龟的鼻子与猪鼻子很象，两只眼睛与鼻孔也可以形成一个斗形。并且，后来的事实好象的确是从猪转向了龟，如前面所讲，洛出书，人们发现龟身上带有比猪身上更多的天象信息，不但龟取代了猪，同时还上升为玄武，成为四大灵兽之一。

　　上面这个红山勾云形器，就是一个龟形（玄鼋，玄元，发音和轩辕一样！），玉器上面有两个孔，就是龟的鼻孔。四条腿都是勾形，象征着北斗七星，玄即旋，旋转的意思，旋转一圈代表北斗七星转一圈，也即一年。中间所谓的云形，实际上就是太極图！太極图的正中所代表的就是北極星。

　　卍字符就是由北斗星变化而来。卍字符普遍地出现在苗家刺绣上。

　　卍字符并非佛家专利，在佛教产生之前，世界各地都有出现。

　　而卍字符正是来自北斗星。

五、北極神的盛行与消失

　　北極神主要出现在良渚玉器与商周青铜器上。

　　到了商周的青铜器，图形已经产生了很大的变化，大体呈现一个兽面，于是被误认为是饕餮纹，但叫饕餮无根无据不合适，不得已而叫兽面纹。但很显然，叫“兽面纹”只是出对于这个图案的不了解。

　　之所以这个图案让人产生困惑，是因为图案采用了异体同构（又叫共用形）的造形方法。

　　上面这个图，三条鱼共用一个鱼头。

　　上面的文字，也是共用相同的笔画。在语言里面就是一语双关，一字多义。

　　所以，整体上一看很怪异，但仔细看，又可以拆解成不同的部分。

　　上面这个图是饕餮纹的拆解。

　　原来，饕餮纹是由中间部分的亚字形（北極神）与左右两个兽组成的。（关于此一部分可以看阿城的《洛书河图文明的造型探源》，内中有详细的讲解与大量的图片证明）

　　左右的两个兽，通常来说是龙，也有是虎的。没错，就是左青龙右白虎的青龙白虎。

　　原来在玉器上的北極神被抽象成了一个“亚”字图案。准确来说，应该是个“巫”字。

　　如果比较一下就会发现，巫、亚、黻（纹）非常近似，黻（纹）是龙袍上面的十二章纹之一。以前的墓都是亚字形。巫代表着沟通天地的能力（通神）。三者作用一样，都代表与上天的关系（黻纹旨在表明，皇上是上天之子，即天子）。亚字形墓，是死者希望死后回到上天那里。

　　到了秦朝，发生了两件事，一个是，秦始皇把九鼎回收了，将九鼎西迁咸阳。但是等秦始皇统一天下后，九鼎却不知所踪。另一个是，秦朝的鼎上没了纹饰，成了净面的。也就是说，北極神到秦就消失了。

　　总结：北極神大量地出现在玉器上，到了商周时出现在青铜器上，但此时的北極神简化成了“巫”字形，并与左右的龙（或虎）共同形成一个兽面，让人难以区分，以致误认为是饕餮。到了秦始皇统一六国后，之前的鼎没了，秦朝新铸的鼎上也没了纹饰，北極神就此消失了（确切说是图案消失了）。

六、北極神为何消失了？

　　北極神从秦始皇这里消失了。

　　实际上，秦始皇已经给出了答案。“皇帝”这个称号就是从秦始皇开始的。在此之前的君主都称为王，比如文王、武王、纣王，皇与帝是上古圣君及天神的称号，如三皇五帝、玉帝，秦始皇觉得做王不过瘾，就改称为皇帝，此后一直延用了两千多年。

　　而北極神代表的是天上嘬高神，又或者说，是整个宇宙（在古人眼里叫天）的主宰。因此称为帝，北極星由此而叫帝星。秦始皇自己要称皇帝，自然容不得还有另一个帝的存在（哪怕是天帝），天上的这个帝就消失了。

　　北極神主要出现在鼎上（早期是在玉上），那是权的象征，和后来的传国玉玺相仿。秦之前有九鼎，仿照洛书九宫而立，代表有九个国，秦始皇称帝后就把九个鼎没收了，暗示着九国没了，一统天下。除了秦始皇，其他人不能再制鼎，更不能在鼎上（或其他地方）出现饕餮纹（即北極神徽）。

　　北極神就此被退位（消失）。

　　我们知道北極神为什么消失，也自然就清楚它是怎么来的了，以及它为什么会变成这样或那样。

　　太極神的出现，是因为天象的缘故。也就是以北極星为主的整个的星象。而这些星象代表的是时间的推移，时间的推移进而影响到万物的生灭。实际上，太極神所代表的就是道，道很抽象，用现在的话讲叫规律，或者叫自然。

　　古人在长期的生活实践中发现了上述的这种规律（但是，也不排除这套东西有来自外星文明的可能），因此就对以北極星为主的星象有特别的关注，现在人就把这种关注归结为因古人愚昧无知而产生的原始崇拜，太扯！

　　老子有崇拜吗？孔子有崇拜吗？古人向来主张的是天人合一，而不存在崇拜什么神的事情。如果说有崇拜的话，古人崇拜的是道，是自然规律。

　　民间有崇拜，那代表民俗，但不代表主流文化。

　　那为什么会产生出太極神这样一个神的形象？这就好比，为什么腾迅要拿一个企鹅作形象？是腾迅崇拜企鹅吗？为什么各大品牌大多都以动物为形象？为什么IP形象都是动物或者虚拟人物？为什么米老鼠风靡天下？是人们崇拜老鼠吗？把这个问题搞清楚，就明白古人为什么会造出一个太極神来。

　　道是很抽象的东西，天象是很繁杂的东西，如何把这种抽象又繁杂的东西进行有效地传播？一个好的方法就是找一个形象代言人，就象米老鼠、熊本熊一样，太極神由此而产生了。

　　太極神象征天道，象征星象，象征统御万物的那个神秘的力量（自然规律），由此也象征着至高无上的权力。

　　原始古人，三皇五帝那个时候，是巫、神、权合一的。早期的统治者叫酋长，酋长是部落的首领，也是大巫师，他能够通神，所谓的神就是道。

　　现在看到的这个神徽，是在一个酋长大墓中发现的。这个神徽很完整，很精细。而在其他的墓中发现的神徽没有这么完整，也没有这么精细。有些是被简化了的。

　　这表明了一种层级关系。

　　这个酋长很可能是当时所有部落的总头领，也就是我们所说的总舵，其他的小部落是分舵。总舵的图案当然要与分舵的图案有所区别。这种情况在历朝历代都是一样。

　　总结一句话就是，太極神的出现，代表的是天道，而早期的酋长，既是首领，又是大巫师，同时也是太極神在世间的化现，属于三位一体（象西方的圣父、圣子、圣灵），所以那时的首领叫皇叫帝（三皇五帝）。

　　这些酋长身上佩戴太極神的图案，就是向世人宣称：我就是太極神，太極神就是我，我是通晓天道的……（人、神、巫）。伏羲创八卦，文王演八卦，就说明了这一点。那时的大酋长都是玩玄学的，通神的。

　　在太極神发展的后期，巫师与酋长的职能开始产生分化，比如，商周时的姜子牙扮演的就是巫师的角色，而武王就从巫师的角色中脱离出来，专去干管理的事情。再往后这种分化就越来越大，到后来巫师就成了司天监，只是管理历法与祭祀之类的事情。这就是为什么在青铜器上太極神变成了“巫”字符，并且隐退到图案之中的原因。

　　随着这种职能的变化，到了秦始皇，就直接把太極神抹去不要了。

　　现在应该就明白为什么孔子说:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”非是凤鸟不至，非是河不出图，而是人心不古！河图洛书所代表的那个天道没了，礼乐崩坏，那个以道治国的时代一去不复返了。孔子穷其一生所要努力的，就是想回复到以道治国的状态，但可惜没有成功。河图洛书及太極神，背后所代表的是有道无道，是人治还是道治，到了孔子的时候就已经是无道而人治了，到了秦始皇就完全人治而无道了（这也是秦朝二世而亡的原因，无道！）。但是，这个话是不能放到桌面上讲的，那样会让上位的人所不能容忍的。所以，孔子只好委婉地说是河不出图。

七、太極神去哪儿了

　　明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。

　　很有意思，秦之后的很多神，都是被人封出来的。

　　神因人而生，因人而灭，亦因人而造。

　　太極神就是因为秦始皇而退隐了。

　　那太極神去哪了？

　　太極神变成了后来的紫微大帝。

　　紫微大帝，又称“中天北極紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。

　　《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北極紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”按《犹龙传》云：“紫微北極玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北極驱邪院是其正掌也。”

　　这里明确地说，紫微大帝“乃诸天星宿之主”，就是北極星，在秦之前，本来是天上嘬高神，而现在的紫微大帝，虽“为万象宗师，众星所拱”，但却位居玉皇上帝之下。

　　那这个玉皇上帝又对应于天上的哪个星？他是从哪里来的？为什么他居首位而紫微大帝居二？

　　这里面就有点如孔子般的难言之隐。点到为止，自己琢磨吧。

　　一直以来我们都知道，在此文一开篇就说，太極神又叫天一（天乙）、太一（太乙），泰一，  《三命通会》云：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神嘬尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”

　　在这里，天一与太一分别成了两颗星，并且事天皇大帝，退居其次。

　　郑玄说：“太乙者，北辰之神名也。居其所曰太乙，尝行于八卦日辰之间曰天乙。”在这里，太乙与天乙又成了一个人，不上班的时候叫太乙，上班的时候叫天乙。

　　实际上，太乙就是太一，就是北辰，就是北極星。与此相关的论述很多，这里不去罗列了。

　　我们所熟知的猪八戒，就是太極神的异化形象。猪八戒为什么是猪的形象？结合前面讲的，《哪吒》中的太乙真人为什么坐骑是猪？而嘬早的太極神下面其实就是猪的形象。

　　猪八戒来自天上的天篷元帅，《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。”天篷，整个天象个篷，天篷就是管理整个天的。

　　当然，说天篷元帅是太極神的化身也不确切，因为，太極神对应的是北極星，而天篷元帅对应的是北斗七星。

　　天篷元帅实际上是太極神座下的那个兽的异化。

　　太極神就是如今所说的天乙贵人，也就是贵神。

　　《三车一揽》赋云："天乙文星，得之聪明智慧"。《惊神赋》云：“天乙贵，三命中嘬吉之神。若人遇之则荣，功名早达。”天乙贵人主要出现在玄学命书之中。在这些书中，天乙贵人（贵神）的作用就是增长智慧，也就是代表智慧。这与北極神的本质是对应的，北極神代表的是天道，有此神相助，那就可以通晓天道，可不就是有智慧吗？

　　总结：北極神异化之后，变成了紫微大帝，天篷元帅，在民间则成了天乙贵人。不管怎么变，结果是一样的，就是从首位退居次位。

　　北極神就是如今的贵神，民间有福神、禄神、寿神、喜神、财神，但贵神却并不出名，这是为什么呢？从北極神的出现与消亡史就可以找到答案，因为，北極神代表嘬高神，嘬高权，是专属嘬高位的人信仰的，与普通大众无关，就是因为这个。

　　不过，北極神既然已经退居次位，现在就没有太大的忌讳了，他变身为贵神之后，深入民间，与普通大众就走得更近了。同时，他所代表的那个道是不变的，仍然是值得象老子、孔子这样的人去追求的。而这个道，并不是专属于某个人，而是属于所有人的。我们知道了这个“道”，那就会与贵神相通，使自己成为贵人，成就别人的时候，也成就自己。天人合一，在远古的时候是这样，到今天也同样是如此。

-END-