不得不面对的事实：人的未来是算不准的！

　　老实说，一开始玩玄学，就是冲着预知未来来的，觉得，学了这个之后，就可以前知500年，后知500年，未来的一切就了然于胸，尽在掌握。但是，玩了十几年之后，却发现了一个无奈的事实：人的未来是算不准的！

　　首先我发现，那些预测祖师爷自己都算不准自己的未来。最著名的就是诸葛亮了。他布一个七星阵，想多活几年，但是，就是没料到魏延会闯进来破了他的阵。结果，命丧五丈原。

　　再一个是拆字的祖师爷，谢石，他拆字占卜，奇准无比，但是，最后，就是因为拆字得罪了秦桧，被秦桧一个小报告打到皇上那里，落了一个流放边疆的命运，最后死活不知。我就很奇怪，如果他能算准自己，那会有这样的结局吗？

　　再一个是风水祖师爷郭璞，西晋末年，郭璞为宣城太守殷佑参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。难道说这也是故意的？

　　再一个算不准的案例就是袁了凡。那个孔先生算准了袁了凡的前半生，真准！后来，袁了凡遇到云谷禅师，几句话，点醒梦中人，以后发力，结果，孔先生算的他的后半生，就全不准了。

　　为什么算不准？其实，易经早就给出了答案。易有三易：简易，不易，变易。这个变易就说明，未来是存在变数的，不是一定的。

　　但是，我发现很多人，包括一些玩易经的，都似乎忽视了这个事实，忽视了这个变易。

　　到了近代，科学界提出了一个非常重要的理论，就是测不准原理。就是到了量子力学，物质的最极细微的状态，粒子的运动是测不准的。那就意味着，宏观的世界也是测不准的，很简单，宏观世界是由微观世界构造成的，粒子是测不准的，宏观世界怎么可能测得准呢？

　　佛家讲“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。佛家有很多有关因果的故事。好象是说，一切自有定数，无法更改。但是，要注意，因果不虚，但是，受这个果报的方式是可以改变的。就好比，爱因斯坦的能量守恒法则，能量互为转化，不增不减，但是其存在的形式却是变化的。

　　举例：你打了某人1000棍子，把那人打死了。从因果率上来讲，这就欠了人一命，要还的。这个是改不了的，但是，还的方式却是可变的。比如，最后可能不是被棍打死（怎么感觉这个例子很恐怖），而是被刀杀死。又或者，可能不死，1000棍子分了1000次来打，那敲一下就没多大的关系，不会要命的。更有意思的是，可以抵扣的。比如，你做了很多好事回报他，正能量与负能量一碰撞，嘿，这事儿化解了！这就是可变性！

　　前面讲的都是人生的变数，因为这个变数在，所以，人生是测不准的。但是，也不绝对，别忘了，易经里还有一个“不易”，不易就是不变，因为这个不易的存在，所以，人生又是可测的。如果不可测，就不会有天气预报这种事情，什么神机妙算就不可能存在。

　　决定万事万物变化的，是粒子的不确定性，决定人变化的，是人的心，也就是意念。所以佛家讲，心如工画师，能画诸世间。又讲，心能转物。都是讲心或者说意念的力量。

　　那到底人生能改变多少？依各人的心力而定。心力强者，象释迦牟尼，可以改天换地，得大自在；次一点的，可以心想事成，美梦成真，比如袁了凡；再次一点的，就是心随境转，命由天定。所以，是三分天定，还是七分天定，并没有确切的答案，因人而异。

　　那占卜到底准还是不准？呵呵，因人而异啊！你要是宿命论者，一占一个准，你要是大修行人，则占不准。所以，占卜这一行有个行规，大修行人不占，大恶人不占，不信者不占。原因就在这里。为什么大恶人不占？大恶人，阎王爷早就给他挂了号了，你去占，不是妨碍人家的公务吗？正所谓，阎王叫谁三更死，哪个敢留到五更？！

　　对于绝大多数人来说，人生都在变与不变之间，未来存在一定的变数，也正是因为这个变数的存在，使得人生充满了挑战与乐趣。如果人生的剧本丝毫不变地摆在你的面前，未来的一切都丝毫不会改变，那活着还有什么劲儿？就象一场比赛，之所以有意思，就是因为结果的不确定。如果，比赛的结果早就确定，那还有什么看头呢？还比个什么劲儿呢？

　　那既然如此，占卜还有什么好玩的？孔夫子为什么要韦编三绝如饥似渴地玩占卜？原因很简单，为了明道。明道的目的是乐天知命，随心所欲不逾矩，是为了人生更自在更洒脱，是为了明明白白同时在该糊涂的时候难得糊涂地活着。说白了，就是为了一个心安理得——得天理安我心。就是为了顺势而为，奉天承运，自天佑之，吉无不利。

　　学习占卜的最高境界就是易经中的“用九用六”，具象点说就是曹操的那段话：龙者，能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。知此者，则为君子，为英雄。善用此者，即善易，善易者不占！