夏字究竟为何义？为何一个夏字就可证明夏都的存在？
发布日期：2025-03-11 08:46:14
来源
： 贵神送福
作者
：玉常
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玉常
贵神送福
发布日期：2025-03-11 08:46:14
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文｜玉常
象数演易堂原创
看到一篇文章，李维明先生将卜骨上的一字解读为“夏”字，这明显是错的！看来，当下普遍对这个“夏”字都存在误解，很有必要来详细解读下了。还有一个更重要的原因，这一个字就可以证明夏朝都城的存在，所以太重要了。
上面这个出自左安民《细说汉字——1000个汉字的起源与演变》，书中没有甲骨的“夏”字，对其解释也是不痛不痒。
上面是唐汉先生《图说字源》，其中所展示的甲骨文夏就不对！后面的解释就不必看了，源头错了，解释就对不了！
上面是汉典网，此处展示的甲骨文“夏”是对的，此字源演变可信。还有一些汉字演变类的书，压根就没有收录“夏”这个字，因为这个字太难讲了，于是干脆避开不讲。那夏字究竟为何义？为什么与夏天有关？为什么称夏朝？为什么称华夏？金文夏字又如何解读？
夏字甲骨文，上面为“日”，下面为跪着的人，眼睛画得很突出，实际是“面”字。
因此，甲骨文的夏字表面意思就是：跪在地上仰面看太阳的人。甲骨文的夏字，上面是太阳，下面正对着一个人。这里问题就来了：什么情况下人才会刚好在太阳正下方？春、秋、冬肯定不行，太阳是偏的。夏天的时候太阳离我们最近，所以才会感觉到热。但也并不是整个夏天太阳都离我们最近，只有在夏至日的时候才会最近。也并非夏至日所有地方的人与太阳距离一样，只有处在天下之中的地方，夏至时太阳才离人最近，并且是正午的时候。那哪里才是天地之中？中原地带，洛阳附近。再精确一点是嵩山登封告城镇，周公在此建测景（即影）台，元朝时郭守敬又建观星台。因为处天下之中的缘故，所以我们称为中国，嵩山称为中岳。
在这里有一个现象，就是夏至日正午时太阳在正当空，不见日影。现在就明白了，夏字，日下之人，可不是那么随随便便的，只有夏至时正午太阳影子最短，所以这段时间称为夏季；只有洛阳周边的人才离太阳最近，所以才叫夏人，夏人以此为傲，故建夏朝。时至今日我们也以此为傲，故称华夏。
因为不能正确解读甲骨文“夏”字，面对复杂的金文的夏字就更难以理解了。实际上，金文的夏字与甲骨文一脉相承。接下来我一个一个进行解释说明。
如上图所示，这个金文的夏字，代表旬的手与太阳相连，代表对太阳的测量，下面一个代表倒行的夂，意思是，跟随太阳在地上的投影而移动，跨父逐日的故事就是缘于此。“自”强调在太阳之下进行测影的人，不是别处的人，为了强调太阳之下的人，又因为这个字太复杂，在旁边又加了一人形。
上面这两款金文的夏字，左上是太阳，下面为一女，意思是被太阳哺育的人。右上为自，右下为代表操作的“又”手，意思是，亲自测量日影的人。整体意思就是：处在太阳正下方，亲自测量日影的人，以太阳为天帝，认为是太阳天帝生养了自己。
这三个金文夏字基本一样。一个日，一个自，一个人，手臂弯曲为旬，意思是太阳从早到晚这么走一圈，腿部这个口字形是强调符号，强调太阳之下立足于天下之中太阳影子最短的这个地方的人。另有两字思路一样，只不过略有增减变化，这里不再繁述。如果不知道甲骨文夏字本义，不知道夏字源自立竿测影，不知道天下之中这个地理概念，就很难解读金文的夏字。
回头再来看李维明所举的这个字，上为目，下为右，这压根与夏字无关。《新编甲骨文编》中收录有此字，这是另一个字，另一个意思。
他将第一个字解释为陷坑有一定道理，真是这样的话，那么，后面这个上目下又的字，其义就当是侦看。这两个字合在一起的意思是：设了一个陷坑，然后躲在一旁窥视等着动物掉进去。因为夏字本义是夏至日太阳之下处于天下之中的人，而天下之中对位于洛阳周边，那么，夏都就应该在此处。洛阳二里头夏都的发现者徐旭生先生就是按这个思路，先有这个假设，然后果然发现了二里头遗址。因此，这个夏字本身就可以实证夏的存在，夏都的存在。这个夏字至少证明了三件事：一，《吕氏春秋》：“古之王者，择天下之中而立国。”古人有天下之中立国的观念，且以居天下之中而为荣；二，洛阳周边即为天下之中，因此当为夏都所在地；三，夏朝已经有立竿测影的方法，已经有成熟的历法。
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