用了一辈子，真的说得清楚什么叫文字吗？

文｜玉常

象数演易堂原创

活了一辈子，用了一辈子，真的说得清楚什么叫文字吗？什么叫文？什么叫字？文和字的区别是什么？

一万年前的刻符、岩画是不是文字？如果不是，那为什么不是？万年前的刻符与文与字的本质区别是什么？

我们常用的表情符号，算什么？不是文，不是字，是符？是图？文、字、符、图，其本质的区别又是什么？

保密人员，他们用的密码，又算什么？如果说是文字，其他人看不懂，如果说不是文字，它又确实当文字用。在特定的人群，特定的人是看得懂的，其作用与文字没有任何区别。

这些问题，一个一个来吧，先说下文。什么是文？

甲骨文的“文”字，从人，有的人体中间画有心，有的是其他符号。

文是人的精神世界的图形化呈现。

有说文的本义是人身上的纹身，通纹，有点扯。人身上的纹身也是文的一种体现，但不能说文是来自于纹身。

文，由人而引申到万事万物。万物的图形化呈现就是文。

比如天文，由天上的星宿及云等天象所反映出来的自然规律就是天文。

比如水文，即由水所展现的自然规律。水文不等于水纹，水纹是表象的纹理，可能没有具体的含义。但水文是有具体含义的。

再比如《系辞》曰：“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八挂。”这里的鸟兽之文是什么？可能就是鸟兽留下的足迹。通过鸟兽留下的遗迹是可以看出很多细节的，古人可以，有经验的猎人可以，当然了，我们普通人是什么也看不出来。这个与当今的刑侦类似，有经验者根据一个脚印就可以断出一个人的性别、身高、体重、生活习性等等很多东西。

那么，文作为文字的意思，就是指具有一定信息的图案或符号。

古文字“文”字。来源/容庚《金文编》

那什么是“字”呢？

字这个字可是挺复杂的，比文还要复杂些。

甲骨文没有“字”这个字！金文的时候才有。

现在对“字”通常的解释都是从宀从子，宀就是房屋。房屋里有个孩子。

但并不全是这样。

“字”字上面的宀，其实还是大腿的象形，整个字的意思，是孩子从女人大腿里出来，就是生孩子的意思。

字的本义就是生孩子。《广雅》：“字，生也。”

由生的本义，又引伸出育和孕的意思。如：字牝(怀孕的母畜)；字孕(怀胎;生殖)；字马(怀孕的马)。

如：字养(抚养;养育)；字民(养育人民)；字育(化生)；字孤(抚养孤儿)。

又由生孩子引伸出出嫁的意思。如待字闺中，就是闺房里等着出嫁的小姐。

象上面这些字义，都是从生孩子的本义而来，上面的宀是女人大腿，而不是房子。不然的话，上面这些意思都解释不通。

当然了，字的上面也有房子的意思。这在构字上来讲叫异源同构。来源不同，但表示的意思差不多，后来就把不同来源的字用同一个字来表示了。

接着要说的就是，“字”这个字，甲骨文里没有，金文时才出现。并且，在金文时，那时的字没有文字的意思，所有的“字”在金文时都与生育有关。

字作文字的意思，是汉朝之后才出现。

许慎在《说文解字·叙》中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也。”这是目前所见到的把“字”当作文字意最早出处。

这段话也解释了文与字的区别：依类象形为文，由文而延生出来的其他的叫字。

也就是说，象形、指事所形成的叫文，转注、形声、会意、假借形成的叫字。

再通俗一点，文是母，字者，子也，字为文之子。这样理解就更直观些。

在字出现之前，也就是汉代之前，文字不叫文字，而叫文，或书。

如甲骨卜辞中“王占曰：吉，兹文”（商王解读占卜结果时称刻辞为“文”）。

《周易·系辞》载“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，其中“书契”即刻写的“文”。《尚书·序》称“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契”。《周礼·春官》提到“掌达书名于四方”，郑玄注“书名，文字也”。 东汉之前只有文，没有字。郑玄是东汉人，与许慎同一时期。“文字”这一词当是从东汉时才有的。

那么，问题来了，图案，图形，纹样，符号，算不算文字？

举几个例子。

上面这个，算什么？图？符？纹？还是什么？

可有意思的是，这就是文字！甲骨文里就有这个卍字！

现在普遍认为，中国最早的文字是甲骨文。那问题是，在甲骨文之前的图、符、纹，算什么？

上面这个叫什么？通常都叫纹，可是，这明明白白就是甲骨文的“亘”字！马家窑文化距今5000年。

我们的文字，都是从图形来的，你怎么区分是图还是符还是字？

也有人说，要能组成词句的才叫文字。好了，我举个例子，就厕所标识而言，只写一男或女，就一个字，不是词句，请问，这是不是文字？如果是，那为何1万年前的单独的一个符号就不是文字了？

再一个，厕所标识也可以是一男一女的形象，也可以是一个烟斗或高跟鞋，请问，这是不是文字？

当然了，老外肯定说不是。因为，老外的文字是字母文字，表音文字，与图没关系。他们是把图和文截然分开的！

但假如你是中国人，你也这么认为吗？

在我们的文字里，“人”字就是对男人的描摹，“女”字就是对女人的描摹。请问，甲骨文的“人”与“女”是图还是文字？

汉字的日与山与人就是对日与山与人的象形描摹，那么，1万年前的日、山、人，请问，是图，还是文字？

上图是日照天台山石刻，距今5000年，比甲骨文早了1500年！

这里面的很多字，大多与甲骨文一模一样！

哎，还有我们现在常用的两个微表情符号（就在上图右下角）！！！

如果说上面的是文字，那这种微表情符号又算什么？

传说仓颉造字，但仓颉造的到底是文还是字？亦或是图还是符？要知道，汉朝之后才有代表文字的字这个概念，汉之前没有！汉之前称文字为文，或书。

传说这是仓颉造的28个字。是字吗？是什么字？还是不是字？

我们不要太过于自卑，自卑到要把自己的汉字改成拼音——差一点就被改成拼音，也不必盲目自信毫无根据地夸大自己的文化。但也不要忽视事实，事实就是，我们的文字是象形文字，本身就图文一源。图即是文，文即是图！

我们把文字起源限定在甲骨文上，一是主要是受老外的影响，人家说甲骨文之前的不是文字，我们就不敢承认是文字；二是，更早的文字没有被发现或不能识认。

因为识认不了就不承认是文字，就非说是刻符。但问题是，很长一段时间甲骨文也是不被发现的，而到目前为止，能识读的甲骨文只有三分之一，还有三分之二不能识读。那么，会因为这些甲骨文不能识读就说不是文字吗？

现在有些砖家认为早期的文字只是刻符，不是文字，也有说是文字雏形。

理由无非是两个，这些刻符数量不多，二是无法识认。

但不得不面对的事实是，考古发现是非常有限的。我们所发现的刻符也许是当时人们所使用刻符的很小很小一部分。另一个事实是，我们对文字的识认力是有限。三分之二的甲骨文如今还不能识认。

难道就因为这两个不成理由的理由而否定早期刻符为文字？

再一个问题，文字的功能是什么？怎么定义文字的概念？现在的共识是：文字是记录思想、承载语言的视觉符号系统。通过视觉符号系统固化意义，兼具文化承载与逻辑表达功能的独立工具。

以这个定义来审视早期刻符，完全符合！那为什么说是刻符而不是文字呢？为什么说是文字雏形而不是文字呢？试问：所谓文字雏形与文字的本质区别又是什么？

【总结】这里玉常想要表达的就是几点：

1、我们的汉文与老外的文字不是同一个体系，老外的文字严格说是字，不能叫文，不能以老外的标准来定义文字，就象不能以三季人的标准来定义四季一样！

2、汉字是象形文字，既是字同时也是图、纹、符；

3、我们汉字的起源可能远在甲骨文之前！

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