十天干的起源是什么？

天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干的起源是什么？真是众说纷纭。但是，并没有哪种让人信服的学说。

究其原因，一是因为天干产生的年代太过久远，难以考证，另一个是因为，天干是多种文化杂交的产物，所以，仅从某一方面去讲都会很难自圆其说。

这里，我想讲下自己的一点思路。只是思路，不作学术验证。必竟现在不是写论文，只要能把这个问题理清楚即可。

一、天干汉字字源

1、“甲”字的字源

“甲”字的甲骨文，就是一个“十”字。

金文时的“甲”字，有两种写法，一种仍是“十”，一种是外面加了一个“口”。

有人认为，“甲”就是“田”，这是很想当然的。这就忽略了“甲”字的甲骨文是写作“十”，象“田”字是金文时才出现的。再一个，金文的“甲”字，“口”中的“十”与边并不相接，但“田”字是相接的。

“田”字的本义是分隔出来的土地，强调的是分隔后每一块的面积，而“甲”字写成“十”，强调的是分隔线。

那到底“甲”字代表的是什么意思呢？

所代表的其实就是龟甲。确切讲是乌龟腹部的甲。腹甲上面有横竖的纹路。也就是带有横竖纹的乌龟腹甲。

金文的时候，在代表纹路的“十”外部加了个“口”，类似“田”字，使得腹甲就更为形象。

所以，既便到了今天，我们也仍称“龟甲”，装甲车，就是象乌龟一样有甲壳的车。而盾甲、盔甲，则是由龟壳引申而来的意思。

有人认为，“甲”指的就是盔甲，是先古之时擅于制造盔甲的部族。这有点想当然了，实际上，制造盔甲是后来的事情，在文字产生之前的时代，可能还没有盔甲这东西。

2、“乙”字字源

关于“乙”字比较有争议。一般的解释是“象植物屈曲生长的样子”。我觉得甲骨文的“乙”倒更象蚯蚓呢！

甲骨文的造字，近取诸身，远取诸物，都是对实际物象的描摹。早期的甲骨文都是象形文字，好象还没有见到甲骨文中有表达抽象事物的字。所以，“乙”肯定不是什么“象植物屈曲生长的样子”。

“乙”应该是古时候的藤条，或者早期的绳子。

在韩国字“乼”的一个注释中，就有“绳条”的意思。

不象其他字，“乙”字没有作为字根延续使用。我想，原因很可能是因为，早期用藤或者麻或者皮做的绳条很快被丝所代替，因此，“丝”作为字根代替了“乙”。比较而言，“甲”（龟甲）时至今日也没有发生丝毫改变，所以“甲”作为字根仍出现于很多的字中。

“乙”与“厶”同源。都代表绳子。见“私”字六书通中的字形：

六书通中的“私”字右边的“厶”与甲骨文及金文的“乙”相同。都是代表绳索的意思。

3、“丙”字字源

有人说“丙”字是鱼尾巴，这是望文生义。“丙”与“内”同出一源，这个“内”有里面的意思，这与鱼尾巴有什么关系？

实际上，“丙”是古时钻木取火工具的象形描摹。

“丙”就是对钻火板的描摹。

但上面这个图的流灰槽也不是太象“丙”字啊？那是因为，这是升极版的钻木取火工具。另有一种方式如下图：

在上图的钻火板上，开出一个三角形的沟槽，这应该就是最原始的钻木取火方法了，而这个带沟槽的木板，正是“丙”字的象形描摹！

“丙”字五行为火，也并非是随意而来的。

“丙”字强调的是整个钻火板，而“内”强调的是钻火板上的那个沟槽。

4、丁字字源

甲骨文的“丁”是一个方块或是圆块。

“丁”是古代的铜块。这个含义至今仍有保留，如黄瓜丁，炒鸡丁，这里的丁都是块的意思。

到了秦朝时，“丁”字字形发生变化，成了“钉”的初文，也就成了钉子的形状。

5、戊字字源

“戊”与戉、戈、戌、戍同源，是古代的一种武器。

6、己字字源

“己”的本义代表捆绑。这个含义可以在“弗”字中看到。

“弗”字的本义是，古时候用的箭受潮弯了，把弯了的箭绑到直的木头上来进行校正。这和今天医院里打绑腿一样。“弗”字中的“弓”在甲、金文中都写作“己”，就是绳子捆绑的意思。

“己”与“厶”有相近的含义。“厶”是把东西捆起来，代表这东西归我了，“私”字本义就由此而来。“己”也是这个意思，因此引申出自己。

7、庚字字源

“庚”是对钻孔工具的象形描摹。

唐、庸、康皆是源于“庚”字，也就是都与钻孔有关。

如果明白了“庚”的本义，就很容易理解“中庸”的意思了。“唐”字下面从“口”，意思就是钻出一个孔。“庸”字下面从“用”，其实甲骨文仍是从“口”，金文时中间加了一竖表通过，“庸”的本义就是打孔打通了。

古时候打孔，并非是说从一面一直打下去，而是两面同时打，最后贯通。这个是很难的，要保证两面都在正中，打通之后才不会错位。不然后的话，就打不通，或者打通了，孔洞是歪斜的。

“中庸”的意思就是不偏不斜，正中，刚刚好。

8、辛字字源

“辛”就是古时凿子的象形描摹。

甲骨文的“辛”字，如果把下面箭头样的东西去掉，那就是非常形象的一个凿子。这个箭头是什么意思呢？这是指事符号，意思是向下用力。

如上图。看下甲骨文的“凿”字，太形象了！一只手，拿了一个锤子，在敲一个“辛”。

9、壬字字源

“壬”字的甲骨文写作“工”。后来才在中间加了一横。

“壬”是古时候针的描摹。但这好象太不象“针”了吧？

这个和“辛”字有点象，甲骨文的“壬”字，中间那一竖是针的象形描摹，而上下的两短横是指事，意思是从这一头到另一头的意思。“穿针引线”，针的功能就是“穿”。后来又在中间加了一横，仍是指事，起强调作用，强调的就是针的功能。因此，“壬”的本义就是能穿过其他物体的东东。

“壬”字针的本义后来用得不多，常以贯通过符号来使用。

10、癸字字源

“癸”字是对纺锤的描摹。但不是静态的纺锤，而是动态的纺锤。动态的纺锤如何表现呢？就用了两个交叉的纺锤，代表纺锤转动时的幻影，用“X”斜交叉代表运动。

“癸”的本义就是纺锤的转动，也就是纺线。

“葵”是会随着太阳而转动的花；“睽”是两眼不朝一个方向看。

十天干的汉字字源，与记时之间并无关联。而是与古时的十大部族有关。

二、十大部族

我们现今有56个民族。由此可以想见，几千年前的夏商，也是由很多的部族组成的。

早期的国家形态，是以部落联盟的形式存在的。

每个部落都有自己擅长的东西，他们就以自己所擅长的东西来命名自己的部族。就好比唐朝，英文为CHINA，意思是瓷器，就是因为当时的瓷器做得很好。大道相通，上面讲的十天干的文字，都指向一种技能，也就是部族的专长，因此也指代部族。

这种部落联盟式的形态在少数民族中一直都还有存在。象三国时，十八路诸侯讨董卓，这种联盟的方式就是古时部落联盟的遗迹。

十天干这十个字，源自十种技艺，是十个以此技艺著称的部族的代称。

比如，癸族，就是擅于纺线；壬族，擅于制针；辛族，擅于用凿，庚族，擅于打孔。

这里要特别提一下甲族。很多人都认为，这是因为这个部族擅于制作盔甲。我不这样认为。我认为这里的“甲”指的是占卜。两个原因，一个是，那时的占卜是一种非常重要的技能，可能远在其他技能之上，发现的大量用于占卜甲骨就是一个证明。另一个是，“甲”在天干中排在首位。这样的排序并非偶然。就象十八路诸侯讨董卓，袁绍为盟主。这个盟主不是随便谁都可以当的，一定是威望与实力最强者担任。同样的，十族中，只有最强者才可能被排在首位，而盔甲是没有什么理由可以排在首位的，但占卜可以。在夏商周之前，巫与帝合一，当时的首领即是头头，同时也是巫师。伏羲创造的八卦，周文王演绎八卦，都是例证。周朝之后巫与帝才进行分离。

简单说就是，当时谁掌握了占卜的技术，谁就是老大。

“甲”就是龟甲，就是占卜，占卜远在其他技能之上，所以十大部族以“甲”为首。这个排序一直延用到现在。

三、太阳历

历法是远古先民很重要的东西。

既便到今天恐怕也是如此。

历法的意义有多大？一部很热的小说《三体》告诉了我们历法的重要性。在三体游戏中，预演了各个文明的兴衰，决定文明程度与进程的，就是历法！

而自古以来，历法都是建立在太阳的基础之上的。

历法一直都在变。新的朝代的建立，为了标榜自己比前朝牛，那就建立一套新的历法。因为历法更迭太过频繁，我们已经难以考证古人历法的具体内容了。

古时候有六历，称古六历，分别是：黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。除了《颛顼历》在考古中发掘到一些资料，其余五种历法，只留存一些片断资料。

可以想见，古时候的历法，应该首先是建立在太阳的基础之上的，之后才有星象。但也不排除太阳与星象作为古人制定历法的两大参考。可能不同的部族分别以太阳和月亮为参照。但后来，为了历法更加精准，就采用了阴阳合历。

四、太阳崇拜

古人在以太阳为准制定历法的同时，也会产生太阳崇拜。

这种情况也发生在星象崇拜上。北极星，北斗星，四灵兽，二十八宿，这些都深深影响着后人。时至今日，我们仍称自己是龙的传人，而这个龙，正是来自于四灵兽之一，苍龙星宿。

古人会把太阳作为天之主宰，而下面的头头也自然会自比太阳。时至今日，依然有这种传承。

既然地上有十大部族，那他们就很自然地认为天上有十个太阳。

既然天上不可同时出现十个太阳，那他们就想象十个太阳轮流出现。对应到下面，就是轮流做盟主。

当然了，理论上是这样，实际上未必。更可能的情况是，盟主是由有威望和实力的部族头头担当。这就是为什么商之前的头头，其名称甲、乙多，壬、癸少。因为这个顺序是按实力大小排的。排在前面的当盟主的机会多，排在后面的当盟主的机会少。

禅让制是老大轮流坐的尾音。

五、羿射九日

羿射九日的传说广为流传，但知道其真实含义的人并不多。

《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”

这段话信息量很大。

在尧这个时候，天上的十个太阳同时出现，民不聊生，尧派羿把天上的太阳射掉了。

十日怎么会并出呢？于是，有些人就认为，古时真的出现过十个太阳，或者，十个流星，乃至十个外星飞船。想象力很丰富。

必须明白一点，神话传说都是寓言故事，是打的比方，讲的某种道理。

这里的“十日并出”，并非是天上同时出现十个太阳。前面已经讲了，太阳象征着部族首令。十日并出就是群雄并起，十大部族争着当盟主。这种情况与春秋战国时、与三国时的十八诸侯，的情景非常相似。这时候尧出现了，尧就相当于是曹操，秦始皇，派出羿，羿就当相于白起，灭了诸侯。羿所杀的猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇并非是怪兽，而是部族。因为天下大乱，所以民不聊生。射掉九日存一日，就相当于秦统一六国。

最后一句特别重要，但我发现被很多人忽视了：“万民皆喜，置尧以为天子。”这是点睛之笔。“置尧以为天子”，什么是天子？就是盟主。就是秦始皇的角色，就是帝。当然，曹操还不敢称帝，但他儿子曹丕称帝了。

大概从羿之后，盟主就渐渐成固定的岗位，就不再轮流坐了。天无二日，天上不允许有更多的太阳。

六、天干与地支

天干的形成，可以参考地支。因为二者有强关联及共通之处。

地支是三套系统合而为一。

系统一：生产流程。也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个字，对应的是孩子出生的整个过程。现在主要是讲天干，地支这个就略过不讲了。

系统二：时间。把一天分成十二个时辰，每个时辰两个小时。

系统三：十二种动物。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

这三个系统之间，并没有必然的联系，先是有时间，这是先天本来就有的。人们为了记住时间，就把生产的十二个过程与十二个时辰相对应。但这样还是抽象了些，不利于传播，于是与十二种动物相对应，这样就便于记忆。

地支就这样产生了。

天干的形成也是如此。

仍然是先有的时间。每天（或每个月）一个太阳值班，十个太阳轮流值班，就按十个部族的顺序进行排列，十个部组以其技能分别叫作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，于是，这十个字就和特定的时间对应上了。

七、综述

如上所讲，单就甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字而言，来自于10种技能。而这10种技能又来自于10个部族，这10个部族按实力进行排序，就有了由甲至癸这个顺序。古人共同的信仰是太阳，以太阳作为历法的主要参考，这样，就把天上太阳的运行以部族名称来标记，这样很容易记忆。

时过境迁，部族联盟制已经远我们而去，特别是羿射九日之后，其他部族基本上已经放弃了当盟主的念头。部族联盟由大一统所代替。所以，十天干所代表的部族的概念于现今的我们而言就感觉很模糊了。倒是因为甲骨文的存在，令我们依稀看到这十个字的本源。

但是，天干在记时方面的功能，却毫无差别地保留了下来，延用至今。

我们现在改用西历，我觉得是让人难过的一件事情。要文化自信，要民族复兴，我觉得还是用传统农历的好。让全世界都用我们传统的历法更好！

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