文｜玉常
象数演易堂原创
孔子在《论语·为政》中讲到：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
如上图所示。有人认为，上面这种写法就是“或”字的甲骨文。实则非也。
现在的楷书“或”字，从戈从口（口下面还有一横）。而上面这种甲骨文也是从戈从口，看起来很象。但是，要注意这个“口”，上图中的口，有翘起的角，这个口代表的是嘴巴的口。但“或”字中的“口”却与嘴巴无关。
上图是金文中的“或”字，左边的“口”呈圆形，没有翘起的角。实际上，“或”字中的这个“口”代表的是城邑（与邑字上面的口相同）。代表城邑的口通常写成圆形或方形，而代表嘴巴的口通常会有两个翘起的角，这是很好区别的。
“或”字中的“口”代表的是城邑，右边是“戈”，代表守卫。“或”字左边有时是一横，有时是两横，还有时候是四横（见下图）。
“口”四边的横竖线，起的是指事的作用，意思是，这里，那里。这是一个很形象的描绘。什么是“或”？就是士兵持戈守卫城邑，这里转转，那里转转，防止这里出问题，或那里出问题。“或”字也许、可能、不肯定的意思就是这么来的。在“或”字的基础上，加“土”旁就成了“域”，代表地块。加一个大口就成了“國”，就是城邑本义的延伸。“或”字本身就通“惑”字。如《墨子·备蛾传》：“夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。”这里的或，通惑，就是迷惑敌人的意思。在“或”字下面加了“心”就成了“惑”，惑字的意思即是指心的不确定性。
“惑”在这里就是不确定性，就是左顾右盼，三心二意，心猿意马，见异思迁。不惑，那就是心无杂念，专心志志。
一位朋友在群里分享了一段话，说，人生上半场一直在攀缘做加法，下半场却在惜缘做减法。到了这个年纪，就不会再东一把西一把地乱抓，而是懂得了取舍。我总结了一句话是：四十岁之前是做自己想做的，喜欢做的，四十岁之后是做自己该做的。郭子仪的王府在亲仁里，大启其第，任人出入不问。麾下将吏出镇来辞，郭子仪夫人及爱女方临妆，令持巾兑汲水，役之不异仆隶。他日子弟列谏，不听，继之以泣，曰：“大人功业隆赫，而不自崇重，贵贱皆游卧内，某等以为虽伊尹 、霍光不当如此。”郭子仪笑谓曰：“尔曹固非所料。且吾马食官粟者五百匹，官饩者一千人，进无所往，退无所据。向使崇垣扃户，不通内外，一怨将起，构以不臣，其有贪功害能之徒成就其事，则九族齑粉，噬脐莫追。今荡荡无间，四门洞开，虽谗毁欲兴，无所加也！”诸子拜服。
郭子仪住的王府，门户大开，就好比现在的免费公园，谁都可以进去参观。象他这么干的，纵观历史，暂时还找不出第二人。
《道德经》曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其至也。”
什么叫不惑？就是舍万而抱一。就象郭子仪一样，做人只要做到荡荡无间，何必担心什么失盗啊，被小人算计啊。不必担心。
什么叫四十不惑？四十不惑就是，弱水三千，只取一瓢饮。
-END-
821
