梁武帝与达摩：缘何见贵人而交臂失之？

　　梁武帝见达摩的故事，在中国算得上是家喻户晓，在佛教内部，也是著名的禅宗公案。

　　菩提达摩听说梁武帝尚佛，不远万里来见他。梁武帝也于内殿亲自召见，结果是话不投机，不欢而散。后来，梁武帝立碑记之，碑文曰：“嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。”意思是说，唉，虽然见了，却如同没见，逢了却如同没逢（没有领悟其真义），真是终生之憾事，真是悔恨啊！“

　　我们现在知道，菩提达摩乃是一代高僧，禅宗鼻祖，一句话就点化了二祖慧可，对于梁武帝来说，那可真是天上掉下来个大贵人，但梁武帝却与其交臂失之，这究意是怎么回事呢？

　　梁武帝是非常虔诚的佛教徒，虔诚到什么程度呢？

1、是中国古代皇帝中唯一在位的和尚皇帝。

2、定佛教为国教。

3、为了便于祭拜佛祖他下令在皇官附近修筑了一座金碧辉煌的同泰寺；

4、梁武帝在位四十八年间全国各地兴建寺院不计其数，佛教信徒遍布天下。

5、他不但自己是一位虔诚而狂热的佛教徒，还曾下令太子王公以下都拜俗僧慧约为师，朝臣权贵中受戒为僧的人达五万之多。

6、梁武帝一生中三次到同泰寺自加苦行，舍身为奴，群臣以四万亿钱将他赎出。

　　梁武帝与达摩都聊了些什么？

梁武帝问达摩：“我一生当中修了很多的寺庙，剃度了很多的僧人，抄写了很多的经书，有什么样的功德了呢？”

达摩说：“没有功德。”

梁武帝非常吃惊问：“怎么会没有功德呢？”

达摩回答说：“这只是一些小的修因果的做法，是求福报的做法，这些做法会得到如影随形的福报，但是并不是实际上的功德。”

梁武帝又问：“那什么才是真正的功德呢？”

达摩回答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”

梁武帝又问：“什么是圣谛第一义？”

达摩回答：“在这个世界上本来就是没有什么圣贤的。”

梁武帝生气了于是问：“在我面前的这个人是谁？”

达摩回答：“我也不认识。”

达摩有没有忽悠梁武帝？当然没有。达摩讲的每一句都不离第一义，是学佛的根本。后来有人就此事问六祖慧能，慧能大师在《六祖坛经》中回答说：

师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻常行普敬。心常轻人吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大常以一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。

　　又比如武帝问什么是圣谛第一义？有一本经是专门回答这个问题的，即《诸法无行经》，这本经的经名就解释了什么是第一义，第一义即诸法无行，什么是诸法无行？即《金刚经》中的四句偈：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“那如何用言语来说呢？没法说！言语道断，心行处灭。如老子之所言：”道可道，非常道，名可名，非常名。“这个没法讲，讲出来的就不是了。

　　又如武帝问，坐在面前的是谁？这个，在禅宗里叫话头，和”如何是父母未生前本来面目?“一样。这个不是言语的事情，要参悟，要体证。就好比虚云老和尚，19岁出家，至56岁方真正开悟，知道自己是谁，体证父母未生前本来面目。这个是没有答案的，是要自己去找的。

　　所以说，梁武帝问了达摩一个高级的问题，而达摩也如实相告，但是，梁武帝领会不了，还以为是达摩敷衍他，因此不欢而散。

　　所以，我们不要问有没有贵人帮自己，而要问，自己值不值得被人帮？别人能帮到自己什么？我们所遇到的贵人，都是和自己同频的：我们自己能量高，遇到的就是能量高的贵人；我们自己是正能量，遇到的就是正能量的贵人。马云见孙正义，孙正义投了他两千万。同样的，你与我，见到孙正义，孙正义会投我们多少钱？这就是个大问题。

　　同一个达摩，梁武帝见了，不欢而散，但是，神光见达摩，求安心，达摩说，拿心来，我与你安。神光寻心不得，于言下大悟，成为禅宗二祖。所以，贵人随处皆是（通常是贵人自找上门，或者等着你），但是，你自己不把自己提升到那个高度，既便有贵人也可能会擦肩而过，交臂失之。

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