老子道德经中“受国之诟是为社稷主”是什么意思？
发布日期：2024-06-22 16:52:42
来源
： 象数演易
作者
：玉常
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玉常
象数演易
发布日期：2024-06-22 16:52:42
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文｜玉常
象数演易堂原创
这句话出自《道德经》78章，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”诟是诟病，屈辱，不祥是灾难，祸害。这句话的意思就是：要想做社稷之主，就要承受来自全国的屈辱；要想成为天下王，那就要遭受来自全国的灾害。问题是，为什么呢？为什么做主称王就要遭受来自全国的屈辱和灾害呢？这就要从全章来看。老子在这一章，主要是想阐明柔弱胜刚强的道理。为了说明这个道理，就以水为喻。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”作为柔弱胜刚强的延伸，就谈到说，要想当老大，那就要遭受老大该有的苦。再通俗点说就是：吃得苦中苦，方为人上人。说得高大上一点，就是《孟子》中讲的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。《孟子》这一段的末尾说“然后知生于忧患而死于安乐也”，意思与老子这里所讲的是一个道理：人活着就是遭受忧患的，位置越高，受的忧患越大。典型的，比如周文王，被纣王囚于羑里，大儿子被做成包子给他吃，后来是施以重赂才得以逃生。要说他还算是好的，勾践就更惨些。去给吴王夫差当奴仆，牵马坠蹬，真是生不如死，吴王病了，范蠡给出了个主意，让勾践去尝吴王的便便来诊断吴王的病，以此换取了吴王的大意才放他归国。之后十年卧薪尝胆，终于灭吴。老子在这里提到“受国之诟是为社稷主”，想要阐明的就是柔弱胜刚强的道理。周文王灭纣，越灭吴，刘邦灭项羽，都是柔弱胜刚强。说通俗点，就是这几位大神都很会装孙子，都吃得了苦中苦。上善若水，水就是这样。嘴里脏了，得拿水潄口，身上脏了，得拿水冲洗，衣服脏了，拿水洗，马桶得拿水冲。哪里脏，哪里就有水，这就是水的伟大。比如基督，为了拯救世人，甘愿被钉在十字架上；比如佛陀，为了解众生之苦，放着王子的位置不当，去做苦行僧，去寻求离苦得乐之道；比如大禹，三过家门而不入；……再比如宋景公，他在位时期，火星侵犯心宿，以当时的天文理论来说，宋国要遭受刀兵灾祸的凶事。景公就请教专管星相的子韦怎么办，子韦就说，有三个办法，那就是可以把灾祸转稼到宰相、百姓、收成上，结果，景公一个都不答应，他说，宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一样，怎么可以使他遭受祸患呢？作为一国之君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢？百姓靠岁收生活，如果农作物收成不好，百姓就会困苦，那我将依靠谁来作国珺呢？宋景公很好地诠释了“受国之诟，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，国家有事，他不推给别人，都自己来扛。当然了，这个故事的结尾是很好的，子韦见景公这么讲，就跪下说：“有您这个发心这个话，天地皆为所动，火星会移开三度，如果不是的话就砍我的头！”火星当晚果然移开了三度。这大概就是老子所说“弱之胜强，柔之胜刚”的道理吧。在这一章里，调起得比较高，又是上善若水，又是社稷主、天下王的，好象与我们无关。实则不然。老子在这一章想要表达的就是一个意思，那就是责任和担当。大人物有大人物的责任和担当，我们个人也有个人的责任和担当。人生就好比一台戏，我们每个人就好比戏里的一个角色。似乎有主次之分，实际上每个角色都重要。每个角色都演好，才能演出一出好戏。有一个角色出问题，这个戏都算是有瑕疵，或者干脆就砸了。人生不如意十八九。之所以有这么多不如意，说白了，就是意识不到自己的责任，不愿去面对和担当。当妻子有当妻子的不易，当丈夫有丈夫的难；员工有员工的苦，老大有老大的愁。少点抱怨和指责，多点责任和担当，知道自己的角色，知道自己该干什么，那些苦和难就算不得什么了。问题在于，说着容易做着难啊。如老子的感慨“天下莫不知，莫能行”，道理谁都明白，可奈何就是做不到啊。
-END-
