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文｜玉常
象数演易堂原创
再看下篆书的“毒”，是不是发现毒字上面与生一样？
毒字就是上面是“生”，下面是“母”。生是草的生长，野火烧不尽，春风吹又生，这里的吹又生就是对“生”的形象描摹。
“母”有什么特点？就是生孩子嘛。
那这个“毒”字怎么解释呢？就是草很茂盛，象女人生孩子一样，不断地滋生，长得很快。
草长得快会怎样呢？要知道，古时候是农耕社会，民以食为天，庄稼收成是很重要的。而野草丛生对于庄稼的影响是很大的，所以，农民要及时锄草。草对于庄稼而言是有害的，毒字害及有害的字义就是由此而来。
但是，毒字并非这一个意思，毒字由其本义引伸出了三个意思，除了害及有害之外，另有一层意思是从野草生长茂盛引伸而来，就是凶狠、猛烈、厉害的意思。比如说：这个鉴宝老师的眼很毒，一眼就看出这幅画是赝品。这里的毒就是毒辣、老练、很厉害的意思。
还有一个意思是从“毒”字中的“母”引伸来的。《易经》师卦辞曰“以此毒天下”。很有点让人不可思议的是，我觉得解卦还不错的马恒君先生，居然在其著作中把这个“毒”解释为荼毒。实际上，这里的“毒”是慈爱、养育的意思。这句话的原句是“刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之”，刚中而应是指师卦的二五爻阴阳呼应，师卦下卦为坎，坎为险，上卦为坤，坤为顺，所以说是行险而顺，以此来养育天下，而民从之，则天下的老百姓就都愿意跟着他了。通俗点说就是爱民如子的意思。象辞曰“君子以容民畜众”，意思是，君子要包容民众，要畜养民众。这里的“毒”怎么能解释成“荼毒”呢？也有解释成通督，治理的意思，这种解释好那么一点，但仍然没有作爱民如子解释好。
《道德经》五十一章讲到，“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”注意这里的“德畜之”，与《易经》中师卦的“君子以容民畜众”里的“畜”是一个意思，都是畜养、养育的意思。而这里的“毒”也和“毒天下”的毒是一个意思，也就是养育。这句话的意思就是：道使之生，德使之养，助其生长，并生养万物，亭，本义是亭子，亭子是供人休息的地方，这里取的就是这个本义，亭之就是令之休息。毒之就是养育。养之覆之，养仍然是养育的意思，这里的覆可不是倾覆，覆有覆盖的意思，这里的意思类似孵，就是保护。
有一个词就叫亭毒，就是从《道德经》中的这一章来的，意思就是养育、化育。
不过，现在毒字养育的意思已经基本不用了。
庸字的本义是很好的，清· 顾炎武《日知录》“名之所在，上之所庸。”这里的庸是任用的意思，就是从庸字下面的“用”引申而来。庸还有功劳的意思，如庸绩，就是功绩。
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