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文｜玉常
象数演易堂原创
白玉猪龙，建平县征集，辽宁博物馆镇馆之宝
这件玉猪龙，高10.3厘米，出土于中国东北辽宁省建平县牛河梁遗址的四号墓地。墓主人是一位地位显赫的男性，玉坠被发现时正置于其前胸。
在红山文化出土文物中，有超过20件同类玉器。距今5800-5000年。
冯时《中国天文考古学》P155
关于这个玉猪龙，还有颇多争议。有说是原型来源于金龟子的幼虫蛴螬，有说是象熊，还有说是象胚胎的。
都太扯了。
说什么不重要，得有充足的理由。从文献与考古双重来看，可有支持的相关证据？说熊还略好些（但仍缺乏相关例证），玉猪龙与所有出土玉器一样，是重要的礼器，而礼器皆共同指向历法与神祗，幼虫或胚胎说，请问与历法有什么关系？怎么可能拿一个幼虫或胚胎当神来祭拜？！
言归正传。
目前大多数人的共识，这是玉猪龙，我们就先不去议论其他的。现在要谈论的重点是：为什么这个玉猪龙长个猪头？
这就要知道，商周之前的诸神，皆来自历法。周之后，特别是到了汉朝，开始造神运动，什么东王母，西王公，各种神仙都出来了，很多神都脱离了历法基础。但在商之前，上古先民祭拜的，皆与历法有关。
而古时作为历法来源的，主要就是：太阳，北极，北斗，苍龙星宿，……
北极与北斗离得很近，所以，良渚先民就以此造了个神徽，天帝骑猪巡天。这个猪就是北斗的象征。之所以用猪来象征北斗是因为，远取诸物，近取诸身，猪是先民熟知的动物，猪的两个鼻孔很特别很大，两鼻孔与两眼就组成了一个梯形，这个形状刚好与北斗斗部四星相似，就把北斗想象成猪。后来车出现了，就以车代替猪（见下图），有勺子有斗了，就用勺子用斗象征北斗。所以，后世以来猪作为北斗的形象就几乎不见了，因此现在要理解起来这个事情就略显费劲。
龙与苍龙星宿有直接的关联。良渚时候，主要的天象是北极与北斗，而到了商周，在继承良渚文化的同时，用龙替换成了北斗（也并未完全取代，下面还会讲到），形成了新的神徽——饕餮。
明白了前面讲的这些，再来看玉猪龙就很容易理解了。
玉猪龙就是北斗与苍龙星宿的融合。在历法上来讲，就是以北斗和苍龙星宿来共同制定历法。
这种融合的方式很常见。如上所述，良渚神徽就是北极与北斗的融合。饕餮是北极与苍龙星宿的融合，而人面鱼纹则是太阳与苍龙星宿的融合（会不会很诧异？不是鱼吗？怎么会是龙？关于这个，玉常之前有专文详述，那时的苍龙星宿还是鱼的形象），而另一个典型的融合是安徽含山凌家滩玉鹰（距今5500年）。
现在来看这个玉鹰也很容易理解，鹰代表的是太阳，中间的大圆为太阳，内中的八角形代表由立杆测影而来的四时八节（及四正四隅），中间还有一圆代表北极。两边翅膀为二猪首，猪对位于北斗，左右两个代表阴阳，意即北斗的四季旋转。
作为猪与龙融合的硬证，当是敖汉旗兴隆沟兴隆洼文化遗址出土的猪首石龙(距今8000年)。
石头堆塑出龙形，而头用的却是猪头骨。
辛德勇《天历探源》P21
在上图敖汉小山遗址出土尊形器上的图案，左边是鹿，右边是鸟，中间是猪首龙身，实际上对位的是四神，只不过，这里的玄武是头鹿（是的，玄武形象早期是鹿，那么，前面提到的苍龙星宿早期的形象是鱼也就没什么不可能的了）。
这里猪龙合体，代表的正是北斗与苍龙星宿的融合。
张远山《青铜之道》P128
上图所示，即商周时期饕餮图案，叫饕餮是错的，实际上和良渚神徽一样，是神徽。整个饕餮是由左右头顶头的二龙组成，中间是北极天帝，角为北斗之形，这个北斗之形有的就只是形状，有的还画成是龙形。这是将北极、北斗、苍龙星宿融合一起的图案。
北斗的形，加上龙，再次证明北斗（猪）与苍龙星宿的融合。
按这个思路看下来，红山玉猪龙为什么长个猪头的问题就一目了然了，就是北斗与苍龙星宿的融合。
《鹖冠子·环流》:“斗柄东指，天下皆春。”斗就是北斗，东指就是指向东边，东边对应的就是苍龙星宿，对应的时间是春天。
所以，将北斗猪神与苍龙星宿融合，意即“斗柄东指”，代表的意思就是春天。更确切讲是春分。
濮阳西水坡蚌塑图，是由蜘蛛、鸟、鹿、虎、龙组成，毫无疑问代表的是四神，注意，这里的玄武仍然还是鹿。关于蜘蛛，玉常已经专文讲过乃对位于北极。还有一点是被很多人所忽略的，就是考古报告中说，“龙口前（南）0.15米处有一蚌摆的似椭圆形的图案”，“另外在蜘蛛和鹿之间，还有一件制作精良的石斧。”这是什么意思呢？
《吕氏春秋·季春纪·圜道》:“日夜一周，圜道也；月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。”轸即轸宿，角即角宿，以角宿这里开始转一圈为一岁。这句话是对西水坡蚌塑龙头前那一椭圆形最好的注解！
这种首尾相连旋转的方式及寓意，与陶寺文化陶盘上的勾龙社神图一脉相承！
参考：
1、张远山《青铜之道》P128
2、辛德勇《天历探源》
3、冯时《中国天文考古学》
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