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文｜玉常
象数演易堂原创
关于甲骨文的“中”字，困惑了我很长时间。
其实，就“中”字的意思，已经非常明确，始终无法解开的谜团是中字上飘动的线到底是什么意思？
应该是旗，但为什么是旗？
这个问题现在终于破解！
中字的演变并不复杂，从甲骨文到楷书，应该说是很好地保持了原状，只是更简化了些，去掉了飘动的线（实际上甲骨文的中字也有不带线的）。
唐汉《图说字源》P413
唐汉先生对“中”字的解析已经比较完善。
刘钊《新甲骨文编》P23-24
关于甲骨文的中字，大致有以上9种写法。
对于1、2种，与现今楷书“中”字几乎一样。这两款中字的不同之处，中间一个是圆，一个是方。
中间圆形的应该是中字的雏形。
中字来源于立竿测影。
冯时《中国天文考古学》P279
立竿测影首先要做的就是定向。只有确定方向才能进行下一步的工作。确定方向的方法，是先在地上竖一根表竿，然后围着表竿画一个圆，日出时太阳投影在圆上会有个交点，日落时又有一个交点，连结两个交点的连线即是东西方，从表竿向连线做一垂线，此线即是南北。
图1的甲骨文，竖着的一竖即是表竿和投影，中间的圆即是立竿测影时所画的圆。
方向确定后，东、西、南、北就产生了，于是，就以方形来象征四方，图2中的方形就是此义。古人所说的天圆地方，并非是说地是方形，这个方是方向、方位，意思是说，天是圆的，地是有方向的。
方位对古人来讲是非常重要的。不要说对古人，即便是对今天的我们，方位也是至观重要，没有方位可以说是寸步难行。
建城盖房也是要先看方位。
《周礼·天官·叙官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”
清朝建城，很好地体现了“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职”。
所以，就以方形象征邑，象征国。中字中的方形即由此而来。
如上，图9的中字，上部还有一个小枝丫，带丫的这一竖实际上从“弋”，早期的表竿到了商周时候，演变成了祖槷，祖槷上就有这个丫。这个是用作准绳的，也就是在丫上系一根绳子，下面再绑一重物，这样可以校正表竿是否放得正，绳子与表竿平行的时候就说明表竿是放正了。
图3、4、5、7，旗上的飘带略有不同，但都是飘带，即早期的旗。
更准确来说是斿。但又不全是，斿字，左边是飘动的旗，右边是个子，意思是子随旗动，众人跟着旗走。
“中”字中的旗即“斿”字左边的旗。
中字中飘动的是旗无疑，具体是什么样的旗我们就暂不考究了。
中字中间这一竖不是表竿吗？怎么又变成旗了？
这里就要说，中这个字，实际上有三层含意：
1、天文上的立竿测影，因为一般是选在正午时测，故有中的意思；
2、地理上的方位，是以表竿为中，而建立五方方位：东西南北中，并强调中间的方位。
3、人文正治上的含义，天文决定地理，地理决定人文。因此，古时把旗安放在城邑正中，军中大旗也是在中军大账。
这就是为什么“中”字中会有旗的原因，因为旗代表的是人文上的中间。
《吕氏春秋·慎势》：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
中原，中国，正是由此而来。
再有一种中字的写法，即图6，没有中间的口，只有飘动的旗，这是仅以旗来代表中，即人文意义上的中。
《中庸》的中，其实是由“庸”而来。庸字从庚，庚是古时的钻，庸就是双手持钻钻孔。
古时的钻就是如上面这样，钻的时候，竖的棍及钻头是不能偏的，这样钻出的孔才合适。并且，要持续不断地钻。所以，庸者用也，常也。
中庸，就是用中，常中，经常不断地保持在中位。
假如把这个过程比喻成规律，自然，道，那就是要经常不断地与自然相合，守于道。这就叫中庸。
虽然事物不同，但意涵与立竿测影一样。
允执厥中，一个中字，正是华夏文明的精髓。允执厥中四字，乃是故宫中和殿匾额，太和，中和，保和，中和居中，正体现了中字之意涵。
中字源自立竿测影，虽有多种写法，但皆由立竿测影而来，由立竿测影时在正竿影而引伸出时间意义上的中，由表竿的定向及五方的确定，而引伸出地理意义的中，由测影的严谨而引伸出准则之义，由天文、地理的中而引伸出人文的中道之义。
参考：
1、唐汉《图说字源》
2、刘钊《新甲骨文编》
3、冯时《中国天文考古学》
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