终极三问：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？汉字本身就揭示了什么是我的答案……
发布日期：2024-07-04 13:20:27
来源
： 象数演易
作者
：玉常
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玉常
象数演易
发布日期：2024-07-04 13:20:27
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文｜玉常
象数演易堂原创
我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这被称为终极三问，是一个哲学命题，困绕了千百年来无数世人。把“什么是我”这个问题搞清楚了，灵魂三问大概也就有了答案。其实，中国老祖宗在创造汉字的时候就已经给出了答案。
钺和戈还不太一样，钺是斧形，甲骨文的“王”字就是一把斧头的象形描摹。有人认为，甲骨文的“我”字是带齿的钺，但这无法解释金文、说文（篆书）与楚帛中的三款“钺”字的写法，因为，这三款钺字，那个齿与戈是分离的。
实际上，甲骨文“钺”字中左边的三撇并非是斧齿，而是晃动符号。
在漫画中，通常会用几根短线代表跑动。这种表达方式与几千年前古人造“我”字时几乎如出一辙。甲骨文我字的本义也并非只是手持钺晃动，古人在造字的时候，有时候表达的是一个场景。什么情况下会手持钺晃动呢？那就是向他人示威的时候。经常会有一个场景，两军对阵，双方士兵会手持兵刃发出“哦哦”的低吼，这就是向对方示威。这个情况在动物界也是如此。比如狗，当有人靠近，或者其他狗，或者其他动物，比如面对一条蛇，狗就会摆好架势，瞪大眼睛，露出牙齿，并且嘴里发出低吼。
由此我给“我”的定义是：在对立状态下所形成的自我精神认定。普通大众对“我”的认知就是：相对于外在而言的自我的精神与肉体的统一体。因为每个人的精神层面的不同，对“我”的认知也不同。其中的自我，就是一般意义上的我，也就是那个精神的觉知力。那个能意识到我的存在的那个意识。佛教上来讲就是那个分别心。这个自我能察觉到本我与超我的存在。本我是指人身上所存在的那个动物本能。比如饥饿，比如欲望。本我是基于自然界的动物属性而产生的，超我是基于人类社会属性而产生的。佛教还有一种“无我”，这种无我是超越自然界与社会属性而产生的，是基于世界万有的本源。苏格拉底的灵魂三问，之所以引发世人的争论与深思，就在于他是站在佛教“无我”的层面来问这个问题的。就好比一个明眼人向盲人提出“大象是什么”的问题一样。用佛家的话就可以回答灵魂三问：无所从来，无所从去，故名如来。我是谁？我亦心，亦佛，亦众生。亦非心，非佛，非众生。只是假名为我，假名为心为佛为众生。如果从弗洛伊德所提出的本我、自我、超我的角度来解释我，那又会有不同的解释，就好比盲人摸象的争论一样。有点绕，回到原点，大众观念中的“我”，也就是弗洛伊德所说的“自我”，也就是古人在创造甲骨文的“我”字时的那个所指。一般意义上的我就是指“在对立状态下所形成的自我精神认定。”你认为有个我，那就有个我，你认为这是我，那这就是我。这个就和所有的东西一样，就好比手机，我们认为这是手机，这就是手机。但没见过手机的人，他没有手机的概念，因此，他就不会认为这是手机。而这个手机如果没有归属到自己名下，也就不会有“我的手机”的概念。我从哪里来？我来自因缘的合和。各种条件的聚合产生了“我”这个认定。就象手机，当它断了电，断了网，没插卡，被拆得七零八落的时候，就没人再认为它是手机了。尘归尘，土归土，它可能会被当作垃圾处理掉，重新变成自然界的物质，又或者分解，重新组合，与其他东西再结合在一起，成为另外的东西，进入新一轮的轮回。-END-
