上山文化：卦符在9000年前就已经出现了！
发布日期：2025-03-24 15:16:40
来源
： 象数演易
作者
：玉常
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玉常
象数演易
发布日期：2025-03-24 15:16:40
73
文｜玉常
贵神文化原创
上山文化遗址出土的彩陶中的“卦符”图
这个卦符是传说中的卦吗？是什么卦？是什么意思？为什么要把这个符号画在陶罐上？
线上看到有个图，好象是博物馆的，说此卦符是泽山咸卦。仔细辩认的话，从下往上第三条线，是断开的。从上往下第二条是断开的，这个比较明显。说泽山咸是显然错的！
在《上山——中华文明的万年奠基》一书中，采用的是赵建永的观点，认为此符乃为雷地豫卦。1、此符与现今卦符惊人相似，除了相信就是，其他基本找不到更好的解释；2、上山最大的发现就是稻和酒，酒的发现说明当时稻的种植已经相当成熟，粮食富余了才会本酿酒。而稻的种植对农时——也就是历法具有强依赖性，而卦正是由历法而来；3、出现卦符的这个陶罐为酒器，酒器当时主要用来祭祀，因此，卦符作为天时或者神化的符（就如商周的饕餮）祭祀在情理之中；4、历法的来源有两个，一个是太阳，一个是月、星，太阳更早一些。而在同时期的上山文化发现了太阳符，在稍晚一点8000年的跨湖桥同样发现了太阳符；
5、对顶三角。对顶三角符号来自立竿测影，关于这点我在《帝字来源》一文已经详述，这里略过。上图的正确解读是：上为太阳，下面方形当代表地，对顶三角乃立竿测影。在距今5000年的良渚同一个陶罐上，如下图，从右至左分别代表：箭头为表杆，对顶三角为表杆测影，斧头为王权（掌历法者为王），八角星源自对顶三角，寓意四时八节。
6、帝字纹。对顶三角即简化了的帝字符，同甲骨文的五。我在《帝字来源》一文中都有详细论述。
同为上山文化的跨湖桥遗址（8000年）发现一陶片，上面刻符被忽略，全网搜不到此图，上图出自《上山》一书。这个符号与对顶三角同源同义，代表的都是立竿测影。
此一刻符是帝字纹的变形之一，在诸多文物上都有出现，张远山先生称之为天枢纹，玉常称之为帝日纹。来源于立竿测影，代表的是太阳，是天帝，正是商朝甲骨文“帝”字的由来。而卦正是来自立竿测影！是对测影结果的图符化表达，传递的是历法信息，至于占和卜，那是商周以后才延伸出来的作用。
7、雷地豫卦，对应的季节为冬至前后。彝祖十月太阳历过两个节，一个是冬至，一个是夏至。后世历法多有变化，夏历又以立春为准。但夏历实行的是阴阳合历，而作为太阳历，主要的节点就是冬至与夏至，对顶三角、帝日纹，皆是冬、夏二至的连线。所以，这个卦符对应的就应该是当时的冬至日（或相当于冬至日），类似于今天的年三十，即新旧年的交接点。8、雷地豫卦象辞曰：“豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”意思就是说，先王从中得到启示，在豫卦这个时候，创制音乐，崇尚道德，以盛大的仪式进献天帝，把祖先的亡灵与天地配在一起，共同祭享。这个时间主要是祭祀。酒器，代表历法的卦符（对应太阳，太阳在古时即天帝），祭祀。这一切不就很清楚了吗？上山文化上的刻符，正是卦符，是雷地豫卦，卦1万年前就已经出现，并且，出人意料的是，六爻卦并非是从三爻卦演变而来，而是一开始是先有的六爻卦。雷地豫卦对应的时间是冬至前后，新旧年的交接点。古人在此时祭祀（时至今日亦如此），把祭祀对象刻在盛酒的陶罐上以敬天。那时的人们并不象我们想的那么迷信，此时的神还并未出现，那时的人很淳朴，很科学，他们崇拜的是自然的太阳。-END-
