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文｜玉常
象数演易堂原创
古迹柿子滩旧石器遗址为全国重点文物保护单位，位于壶口镇清水河下游两岸二级阶地上。1980年15平方千米范围内共发现25处旧石器和动物化石地点。2000—2001年发掘，发现有成组的篝火遗迹、灰烬和烧骨以及黏土层面上的动物或人类的足迹。出土尖状器、砍斫器、细石核和雕刻器等石制品3000余件，其原料有燧石、角页岩、水晶和石英岩等，还有羚羊、赤鹿、水牛和野驴等动物化石以及蚌贝类穿孔装饰品，遗址西北侧石崖南端尚残存赭红色岩画，是中国发现面积最大、堆积最厚和内涵最丰富的一处旧石器时代晚期遗址。
有人说，这是女娲补天造人，大概不是。这种臆测的成份比较多。逻辑性较差。再一个问题就是，如何证明女娲1万年前是处在山西临汾这个地方？
上面七点既然为七星，那补天与七星有什么关系？仅此一点就很难说清。
将此图说成是女娲补天颇为牵强，部分原因应该是当地为开发旅游产业的经济驱动。
这个图，上面七个圆点当为北斗七星，这个应该没太大争议。
但这并不是我们所熟知的勺子形状啊？可是要知道，这个图可是2-1万年前，那时候的古人还没有勺子呢！也就没办法与生活中的实物所象形。更多的就是7这个数字的概念。
新石器时代北阴阳营文化七孔石刀，是一件新石器时代文物，距今6000-5000年，现藏于南京博物院。此七孔的形状是不是与岩画上的七星非常相似，近似直线。
红一军团第二师使用的七星宝刀，收藏在军事博物馆内。上面七星也并非斗状，接近于直线。
女巫身下有六星，这很可能是与北斗相对的南斗六星。古人有南斗主生、北斗主si的观念，因为二者形状近似，分处南北，故常相提并论。
之所以说这可能是女巫，一个是，两臂之下象是女性的胸，二是，腿部之间有一点，象女阴。
不过，两臂之下倒也不见得就是女胸，也可能是衣服或者饰物，以象翅膀。
上面汉画像羽人，是不是与岩画女巫太像！
整个人的造型为卍舞之姿。
左江花山岩画
广西壮族自治区崇左市宁明县，距今1800-2500年的历史，战国-东汉时期。
对比女巫岩画，与上图是不是非常像？
1、女巫岩画中拜祭的是星，而花山岩画中拜祭的是日；
2、都是卍舞之姿；
3、一手中都拿有物件；
4、女巫头上有两个触角状的东西，那应该是戴的头饰，这个在花山岩画中可以看到，头上顶着一个兽。
现代彝族中的毕摩仍保留有这种传统。头顶有头饰，手中持有物件。
万（卍）舞是祭天基本舞姿。
清人孙诒让《周礼正义·春官》：“万为大舞，万形兼备。”
《诗经》：“庸鼓有斁，万舞有奕。”
《墨子·非乐上》：“万舞翼翼，章闻于天。”
《史记·赵世家》：“赵简子曰：‘我之帝之所，游于钧天，广乐九奏万舞。”
《吕览·古乐》：“葛天氏之乐，三人操牛尾。”这里明言，舞者手执牛尾。不同时期不同地方所持物件不同，但大多都手持有物。
甲骨文的万舞，万字即写作卍。
卍是什么意思？即北斗七星的四季旋转。
哎，又回到北斗七星了。女巫头顶是七星，对应的正是北斗七星，又是卍舞之姿！
藏地史前岩画，万舞之姿，万字符，太阳，舞者手中所持之物。
这种文化的传承，万年以来，全国各地，一脉相承，几乎没有太大变化。
冯时先生提到，岩画中的七星呈左右东西横向，对应于二分（春分、秋分）之时，此言甚是。
《淮南子·时财训》：“斗柄指东，天下皆春。”
《鹖冠子 · 环流篇》中说:“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。 ”
所以，柿子滩岩画更有可能是春分之时祭天的场景。
说此图是女娲，就缺少证据和逻辑了。
那么，吉县柿子滩的另一组岩画又是什么意思呢？1万年前柿子滩的这群人从哪里来？又去了哪里呢？这仍然是未解之谜。
参考：
1、冯时《中国天文考古学》；
2、张远山《玉器之道》。
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