文｜玉常
象数演易堂原创
▲河南汝州阎村出土鹳鱼石斧图彩陶缸
仰韶庙底沟类型（存在于公元前4005年至公元前2780年）器物。此缸为新石器前期仰韶文化庙底沟类型的葬具。1980年出土于河南临汝县。
这件文物被命名为鹳鱼石斧图彩陶缸，一般认为，在原始部落联盟时期，鹳鸟和鱼分别代表以鸟为图腾的部落联盟和以鱼为图腾的部落联盟。瓮棺主人应为鹳鸟部落的首领。
但是，错了！这不是什么鹳鸟衔鱼，也不是什么两个部落互干，这是龙凤图！
由于这个问题太过炸烈，估计是超出了很多人的认知。所以，这次破例准备长篇幅大量证据来说明这个问题。
首先需要知道的是，这个缸是干什么用的？
这是一种典型的仰韶文化瓮棺葬具。
伊川缸一般为直筒形缸，造型简单，朴素无彩，底部有圆形穿孔，口外有鹰嘴形泥突，配有半球形缸盖，多用作成年人二次葬（将死者尸骨进行两次和两次以上埋葬的原始社会葬俗）的葬具。普通缸如下图：
▲仰韶文化典型瓮棺葬具——伊川缸。
【敲重点】：这个缸是葬具，平常都素面无图，唯独此一件有图。其也无图的，会有四个鸟嘴状突起。
鸟与鱼的图案并非只出现在河南伊川的这个仰韶文化瓮棺陶缸上。在此之前就已出现。
在稍早的半坡类型中，鱼纹是最常见的标志性图案。陕西武功游凤遗址出土的彩陶壶上，一条大鱼正张开大口，吞食着一只小鸟。
▲陕西武功游凤遗址出土鱼吞鸟彩陶壶。
在陕西宝鸡北首领遗址出土的鱼鸟纹彩陶壶上，一只水鸟衔住一条大鱼的尾巴，鱼鸟首尾环绕一周。
▲陕西宝鸡北首领遗址出土鱼鸟纹彩陶壶。距今7000年。
和鹳鱼彩陶缸同时期的三星堆也出现了鱼鸟图。
▲三星堆金杖鱼鸟纹
三星堆金杖于1980年发现于三星堆一号坑，年代大约在公元前4000年到公元前3600年左右，距今6000年。金沙遗址出土的黄金冠带，上面图案与三星堆金杖一模一样。
▲金沙遗址出土黄金冠带
▲三星堆鱼鸟璋
【敲重点】：三星堆的鱼鸟图，可是出现在金杖、黄金冠带上面，鱼鸟璋是出现在玉璋上面，玉璋可是重要的礼器。很明显，7000年前宝鸡北首岭的鸟衔鱼，到6000年河南伊川鹳鸟衔鱼图，到同时期三星堆的鱼鸟图，这之间并非毫无关联。鹳鸟衔鱼图是瓮棺，在所有的同类缸上，只有这一件有图，同时，与鹳鸟和鱼同时出现的，还有一把斧。这已经很明确了，这是大酋长的专属。普通人是不可能配得起斧的，斧代表的是王权。而三星堆的权杖、黄金带，这还用说吗？和斧一样，代表王权，除了大酋长，普通人根本不配享有。璋也不用讲了，那是重要礼器，只有祭天才会用到。关于鹳鸟彩陶缸，一种观点认为，这幅图像是对自然力的简单描绘。它朴素地展示了人与自然之间的关系。这种观点很扯，直接可以忽略。难道三星堆的权杖、黄金带、玉璋上的鸟鱼，也是对自然力的简单描绘吗？现在普遍的观点认为，鹳鸟彩陶缸上的鸟与鱼分别代表两个部落，葬者所代表的鸟部落干败了鱼部落，为了纪念这个功绩，就在大酋长瓮棺上绘上鸟衔鱼的图案。这个观点也是错的！非常的想当然。试问：在此之前，有没有相同的证据？难道7000年前的仰韶文化鸟衔鱼也是两个部落在干仗吗？难道三星堆的鱼和鸟也是两个部落在干仗？我这里不想过多评价他人观点，直入主题，现在就来解析一下这个图的真实含意。仰韶鸟衔鱼，张远山在《伏羲之道》中认为此为龙凤图，玉常也已经详细解析过，这当是最早的龙凤图。对比可见，鹳鱼石斧图上的鹳，形状与仰韶鸟衔鱼上的鸟一样！二者又都是鸟衔鱼，可证鹳鱼也是龙凤。这个鸟是不是与我们现在印象中的凤不太一样？这要知道，我们现在印象中的凤是后来不断加工产生的，早期的凤，就只是鸟形。看下汉砖上的鸟衔鱼，此时的鸟，头尾都已经多了翎，与凤鸟是不是就很接近了？
上图为龙形，右边两图，原形来自鲵鱼，这里要说的重点并不在鲵鱼，注意，左边这个图，左右两边各两条鱼，右图左右两边是两条龙。此两图图式一样，因此，其表达的意思也一样。那就说明，鱼=龙。鱼为龙的再一个证明，就是传说中的鲤鱼跃龙门，鱼化龙的故事。鱼跃龙门的出处是什么呢？龙门指的是苍龙星宿的角宿二星，黄道、赤道刚好在角宿二星中间通过，就象一个门一样，南天门就由此而来。二月二龙抬头，指的是二月份角宿二星从东方地平线升起，在此之前，苍龙星宿并没有全部出现，所以，此时的形象就象是鱼，到了夏天，角宿处南天正中，苍龙星宿全现，这就好象鱼跃龙门，鱼变成了龙。所以说，鱼也是龙的来源之一，鱼和龙都指向苍龙星宿。鸟代表太阳不需多讲，这个是很清楚的。三足乌、凤皆对应于太阳。鸟衔鱼尾，其实际天象是，代表青龙的大火星出现在东方，太阳初升则正好追上苍龙星宿的尾巴，此时正是一年的岁首。（《礼记·月令》：“孟冬之月．日在尾。”有个词叫龙尾伏辰，讲的就是这个情况。龙尾，即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿，所以叫做龙尾。辰，又写作“䢈”，是日月交会的意思。夏历指日月交会为朔日，朔日就是每月的初一。伏，是隐藏的意思。太阳在尾宿，故尾宿隐藏不见。）鸟衔鱼，即凤衔龙，其实际喻意是龙尾伏辰，即太阳追上苍龙星宿之尾，正是一年的岁首。也即阴阳合历。太阳代表的是太阳历，苍龙星宿代表的是大火历。这样就明白了，鹳鱼石斧图，实际就是龙凤图，也就是史前历法。上古时期的王权与神权皆来自历法。龙凤图代表历法，石斧代表王权与神权。鸟衔鱼，代表的只是特定的时间，即岁首。更多时候，只是为了表现两种历法，就不需要鸟衔鱼，而只要将鸟与鱼并置在一起即可。如上图鱼鸟纹。三星堆的鱼鸟是用箭串在一起，这个箭，代表的是用于测日影的表杆。上图，图1是鱼鸟合体玉雕，2是太阳鸟，这些鸟形都是太阳鸟，形状并不一样。图3的陶罐上，从右往左，最右边是一个向上的箭头，代表的是测日影的表杆，左边是五字交午符号（即甲骨文五字），再往左是斧形，再往左是代表由立杆测影而产生的四时八节与八方的八角星。箭，斧，历法，在良渚的这个陶罐上同时看到了。这样就可以清楚看到其内在的联系。同时也可以明白石斧上的X的含义了，那是简化了的交五线，对应于由立杆测影所产生的二分二至。朱雀白虎鹳鸟衔鱼墓门东汉，二级文物，灰砂岩质，长119厘米，宽56.5厘米，厚7厘米，1978年遂城镇王坎庄东汉墓出土。
上图，鸟衔鱼与朱雀、白虎同时出现，这里鸟与鱼与代表四神星宿的朱雀与白虎出现在一起，还能说，鸟衔鱼代表的是对自然的简单描绘，或者是两个部落在干仗？毫无疑问，所表达的意思与朱雀、白虎一样，都对应于历法。鸟与鱼就是对应于太阳和苍龙星宿。何以鸟衔鱼到如今人们已经知其然不知其所以然了？一个是，以苍龙星宿为主导的大火历，曾流行过一段时间，但始终没有成为主导，原因在于，苍龙星宿并非一年四季都能看到，在冬季是看不到的！也就是说，苍龙星宿在历法上来讲是有缺陷的。后来苍龙星宿退出主导地位而与其他三神并列，成为四神之一。同时，其形象和太阳鸟一样，不断升级，鸟变凤，鱼变龙。龙的形象固定之后，鱼就很少再对位于苍龙星宿。象二月二龙抬头我们都熟悉，但象龙尾伏辰我们已经很陌生了。时过境迁，鸟也变了，鱼也变了，历法也变了，所以现如今就很难理解这个鸟衔鱼了。但几千年的传承中，其含义并没有发生改变，联系前后的图案，仍可一窃其本义。
附：
曾侯乙墓漆箱面板图是又一硬证。与鹳鱼石斧图一样，都是葬器，其上所绘皆是星象天文图。虽然相隔三四千年，文化丝毫未断！
【说明】：展开细讲太繁琐，篇幅太长，更多细节在玉常的相关文章中都有讲到。
【参考】：
1、张远山《伏羲之道》；
2、王先胜《中国远古纹饰初读》P77（原来，提出鹳鱼石斧图是两部落干仗的，是著名考古学家严文明）
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