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文｜玉常
象数演易堂原创
《象天法地》一书作者认为，郑玄解释玉璜为“象冬闭藏，地上无物，唯天半见。”这属臆测，不着边际。
从郭沫若开始，很多学者认为璜象征彩虹，因为，璜的造型与甲骨文的虹字很象。
《象天法地》作者吕宇斐认为，这个玉璜象太阳运行的轨道。
郭沫若等人说璜象虹也属臆测，吕宇斐认为象太阳运行轨道，也属臆测。
什么叫臆测？就是瞎猜测。
那怎样才叫科学的分析呢？那就是从逻辑上得符合逻辑，从事实上要有其他的旁证。逻辑要对，证据要充分。
说璜象虹首先逻辑就不对，这仅仅是从字形上象就说是，太过于片面。虹是一种很偶然的现象，对于古的历法没有任何意义，自然也就无助于农时。人们何以要将其作为重要礼器来祭祀？
说璜象太阳运行轨迹，这倒是与历法扯上了关系，但问题是，自古以来，都是将太阳与鸟产生关联，什么时候将龙与太阳产生关联了？再一个，在东山嘴同一处同时还出土了绿松石鸟（见下图），这个鸟怎么解释？这个鸟与双龙首玉璜放在一起各代表什么意思？对于鸟的含义吕宇斐并未作解释。
不管是彩虹说，还是太阳运行说，还有一个问题，古时这种双首的璜，不只是有龙，还有鸟首、猪首、虎首，如何解释这种不同？
双虎首玉璜，凌家滩文化（距今约5800-5300年），安徽含山凌家滩遗址出土。
玉鹰，凌家滩文化（距今约5800-5300年）1988年安徽含山凌家滩遗址29号墓出土。
张远山《玉器之道》P86
新石器时代河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙雕刻器，浙江余姚市河姆渡遗址，距今7000-5000年。
吕宇斐《象天法地-考古天文学视角探源中华文明》P111
双首玉璜的形制，应该是从旋转的北斗七星而来。
北斗七星旋转一周，即为一年四季。此图也正是卍字符的由来。
而玉璜则是四季的简省式，只取两首而代表阴阳，以阴阳来代表四季的更替。
双首玉鸟、玉虎、玉龙、玉猪皆是此义。
猪对位于北斗七星，良渚神徽的天帝骑猪，天帝对位于北极星，猪对位于北斗星。
凌家滩的玉鹰双猪首，鹰对位于太阳，双猪首对位于北斗，此图的意思是太阳历与北斗为主的历法的结合。中间的圆形为太阳，里面的八角星是由立杆测影而产生的四时八节与四正四隅方位。八角星内还有一圆，则对位于北极。
河姆渡双鸟则对位于太阳，双鸟为阴阳，代表上下各半年，四鸟，每两鸟一组，代表阴阳半年，每半年两季，四鸟首对位四季。
双虎首对位于西方白虎星宿。
双龙首对位于东方苍龙星宿。
西水坡龙虎图，距今6500年
西水坡龙虎图，说明早在6500年前就已经有了东苍龙西白虎的概念。因此，出现双龙首玉璜、双虎首玉璜就一点也不足为奇。
鸟象征太阳，这个似乎没有太大的争议。东山嘴祭坛东边出土绿松石鸟，鸟对位于太阳，太阳从东边升起。
南边出土双龙首玉璜，这是因为，夏至之时，苍龙星宿处南天正中。
东山嘴祭坛东边放绿松石鸟，南边放双龙首玉璜，应当是春夏两季祭天。
陈久金《星象解码》P118
龙的形象，目前来讲，最早应该是西水坡龙虎蚌塑图，距今6500年；
其次是红山玉龙，距今6000-5000年；
东山嘴双龙首玉璜，距今5500-5000年；
良渚龙形玉玦，距今5300-4300年（见下图）。
东山嘴的双龙首玉璜起着承上启下的作用，与西水坡龙虎蚌塑一脉相承。毫无疑问西水坡龙对位于苍龙星宿，那么，东山嘴双龙首玉璜怎么会对位于太阳运行轨迹呢？！
参考：
1、吕宇斐《象天法地-考古天文学视角探源中华文明》
2、张远山《玉器之道》
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